Окръжен съд - Пазарджик ще продължи днес изслушването на адвокатите на 13-те

Съдебният процес в Пазарджик е на финала. 

Вчера повече от шест часа продължи обвинителната пледоария на прокурор Недялка Попова срещу обвинените за участие в нерегистрираната организация "Ал Уакф ал Ислями" мюсюлмани.

Една ефективна присъда, две условни и 10 глоби поиска прокуратурата.

Около 18,00 часа започнаха и пледоариите на адвокатите на 13-те подсъдими.

Адвокат Хари Харалампиев каза, че салафизмът не е мръсна дума, а привържениците му искат възстановяване на чистотата на религията.

Той посочи също, че според свидетели, разпитани по делото неговите подзащитни не са проповядвали антидемократична идеология, а също не са имали проблеми с местните власти.

Той посочи и съдебна практика като пример в подкрепа на тезата, че неговите подзащитни - Саид Мутлу, Ахмед Ахмед и Али Ходжа са невинни.

Харалампиев каза, че според него прокуратурата не е изяснила мотива на визираните от нея престъпления и пледира подсъдимите да бъдат признати за невиновни.

Адвокат Динко Кънчев, който защитава също тримата подсъдими посочи, че в обвинението има противоречиви констатации като една от тях е за връзката на "Ал уакф ал ислями" с Главно мюфтийство.

Доказано е, че такава връзка няма, а обвинението визира в дейността на тази организация такава, което е противоречие, констатира Кънчев.

Той ще продължи пледоарията си днес в 9.30 часа, когато се очаква и останалите адвокати да пледират в защита на обвиняемите.

източник Ислямът и обществото в Рудозем

Младите мюсюлманки не искат секс, част 2

Автор Umm Zakiyyah

Писател на свободна практика - САЩ
Източник OnIslam.net
Превод и редакция Милена Борисова-Иршад

‘И тогава тя ме зашлеви!’

“Спомням си, когато бях дете и видях по телевизията сцена от сватба,” разказваше една приятелка, “а аз посочих екрана и възкликнах: "Виж, мамо! Те ще се оженят!" и тогава тя ме зашлеви!”

В културата на моята приятелка сексът е забранена тема, табу, даже само споменаването на брака, особено сред момичетата, се гледа с недобро око. 

"Дори е немислимо да кажете, че искате да се ожените", поясни тя с голяма доза ирония в гласа си, "В моята страна добрите момичета никога не искат това".

Приятелката ми, дъщеря на Мюсюлмански имигранти в Америка, поклати глава, явно смутена от една култура, с която е кръвно свързана, но неприемаща я със сърцето и ума си, тя трудно я съчетаваше в себе си: "Тъжно е, наистина е доста тъжно", добави.

“Добрите” асексуални Мюсюлмани

Много мюсюлмани определят културата на моята приятелка като "назадничава" или "неислямска" по отношение на жените и брака, а и не мога да не се съглася с тях. Но какво да кажем за нашите лични възгледи за брака и интимната сфера, когато стане дума за собствените ни деца и други млади Мюсюлмани? 

Дори на Запад много родители-Мюсюлмани се притесняват да разговарят с децата си за интимността и въпросите, свързани със секса, особено с дъщерите си - въпреки че същите тези "деца" живеят сред чувствени реклами, гледат предавания със сексуален характер по телевизията (или във видео/ компютърните игри), слушат музика, която оставя твърде малко на въображението.

Още повече, че повечето от тези млади Мюсюлмани посещават обществени (или немюсюлмански) училища, където темата за секса съвсем не отсъства в социалните взаимоотношения между жени и мъже, самата учебна програма включва въпроси за секса, дори без ограничения само в хетеросексуалността.

За съжаление онова, което остава с главата на младите Мюсюлмани в тази объркваща обстановка е, че в "Мюсюлманската култура" да бъдеш "добър човек", означава да си безполов, асексуален, и то не само в степен да нямаш физически сексуални желания, но и да претендираш и да се преструваш, че нищо от това не ти е близко, дори за родителите с деца. 

По такъв начин бракът за много млади Мюсюлмани се превръща във формално "задължение", което им предстои, "когато порастнат", а сексуалното желание или удоволствие играе твърде малка или изобщо няма роля в този съюз. 

  Двойнствения живот на Мюсюлманските младежи 

“Сега мога да се позабавлявам,” каза една млада Мюсюлманка, в защита на живота си с едно гадже-немюсюлманин. “Но няма да го правя след като се омъжа!”

Когато запитах младежи защо смятат, че след брака няма да им бъде забавно и хубаво, много от тях отговориха, че техните родители не обгрижват половинките си и са омъжени за тях заради обществения им статус или парите, без дори да са привлечени един от друг. 

“Не можеш ли просто да откажеш?” - попитах.

“Не съвсем,” каза млада жена. “Защото ако го направя, е свързано с толкова проблеми в семейството, че не си струва. Вече съм приела, че няма аз да кажа за кого ще се омъжа, така че вече не мисля по този въпрос.”

Дори не е изненадващо, че тази млада жена е избрала "двойнствения живот" - добрата асексуална Мюсюлманка за дома и отвореното момиче навън (като отчитаме и тайния й приятел, за когото се надява родителите й никога да не разберат).

"Вече не се нуждаем от брака" 

"Днес не мислим за това дали вдовиците или разведените ще се омъжат", сподели една жена. "Имат си работа, възможности и социален живот, система за социално подпомагане, която да се грижи за тях". 

Жената, която каза това, е омъжена за човек, когото обича повече от 20 години и живее спокойно като домакиня. "Полигамията е в миналото, когато за самотните жени не е имало възможности", продължи тя. "Сега няма нужда от нея".

Когато чуя подобно становище (което често се случва), се чудя какво ще си помисли тази жена, ако нейния съпруг й каже, че няма да прекарва повече време с нея (интимно или емоционално) и ще се грижи само за сметките в дома. 

"Днес няма нужда да се грижим за щастието на съпругите си", може да каже той. "Имат си телевизия и интернет. Съпружеските интимности са в миналото, когато омъжените жени  не са имали други възможности" - може да се аргументира той. "Сега няма нужда от това".

Нуждите ни са по-малко от тези на животните?

За мен е поразително да чуя доводите за това защо младите и разведените жени трябва да преследват някакви други цели извън брака - сякаш удовлетворяването на светските постижения изключва удоволствието от семейните отношения. И ироночно тези аргументи винаги идват от семейни мъже и жени. Това подвига въпроса какво изобщо се случва?!

Наистина ли си представят, че създавайки една безполова домашна атмосфера за дъщерите си и другите младежи, техните нормални природни желания и нужди ще изчезнат и тогава ще могат да се фокусират върху "по-важни неща"?!

Наистина ли си представят, че подсигуряването на храна, дрехи и подслон за вдовиците и разведените, задоволява нуждите им в живота и те могат да живеят, заключили желанието си за брачна връзка с партньора си - и това завинаги?!

Невероятно, но дори активистите за правата на животните заклеймяват подобно мислене по отношение на кучетата, котките и други животни. Как може едно човешко същество, да не говорим за Мюсюлманин, да предлага такъв начин на живот за друго човешко същество - особено когато този начин на живот не е приемлив за тях самите?

Мюсюлманските момичета не искат секс?

“Момчетата имат своите нужди”, често казват родителите, а основния извод, който можем да направим от тези думи е, че е добре да обърнем глава встрани и да си затворим очите за това, което правят младежите, дори да не са женени. Може би този начин на мислене от някои религиозни кръгове, е като спешна мярка разведените мъже да изберат по-бързо и да се оженят, докато младите момичета, влезли във възрастта за женитба и разведените жени само да бъдат "разсейвани".

Не е изненадващо, че идеята Мюсюлманските момичета да нямат (или не трябва да имат) собствени сексуални нужди, е най-широко разпространена в женомразките общества (родове), където на жената не се гледа като на цялостно човешко същество с лични нужди и желания. Ная нея по-скоро се гледа като на стока, която може да бъде дадена или разменена, когато човек се нуждае от нещо. Ако добра партия за женене няма нужда от жената, тя и няма защо изобщо да бъде омъжвана. 

Както съветвам и говоря с млади Мюсюлмани и разведени жени, да се борят срещу тези предразсъдъци, сърцето ме боли и се чудя защо нещо толкова красиво, като интимността между съпрузи, е сведена до немислима и нежелателна? Как дори само споменаването на връзката може да коства шамар за момичето - и то от жената, която е заченала и я е родила в резултат на съпружеска интимност?!

В следващата част на “Добрите мюсюлмани не мислят за секс”, Umm Zakiyyah ще се опита да предложи решения и съвети за Мюсюлманите как да позволят свободна, но достойна Ислямска среда за обсъждане на интиността в домовете или в Мюсюлманска социална общност, в границите на Сунната и божественото напътствие на свещения Коран. 

Umm Zakiyyah е международно приет автор на трилогията If I Should Speak, новелите Realities of Submission и Hearts We Lost. Към днешна дата, под името Ruby Moore, тя пише юношески истории.

"Добрите мюсюлмани не мислят за секс!" - част 1

Непрекъснато чувах думите:
“да не говорим за секс!”

Автор Umm Zakiyyah

Писател на свободна пракитка от САЩ

Източник OnIslam.net

Превод и редакция Милена Борисова-Иршад

“Няма да повярвате какво се случи!” - влизайки в стаята на персонала възкликна една асистент учителка, по-възрастна от мен, емигрант в Америка от населена главно от Мюсюлмани държава.

Останалите колеги и аз се усмихнахме, очаквайки да сподели някоя комична история между учител и ученици.

"Учителят попита второкласничките какви искат да станат, като пораснат" - обясни асистент-учителката и отпускайки се на стола продължи - "И момичетата - една по една, говореха за бъдещето си".

Кикотехме се в очакване някое дете да е казало нещо неочаквано за учителя си.

"Някои казаха - лекари, други - медицински сестри, дори пожарникари...И тогава едно момиче каза - майка!

Тих смях се разнесе сред нас: "Ау, маша'Аллах!", казах аз, усмихвайки се: "Но това е толкова сладко!" 

Другите учители добавиха разни поздравления в същия дух.

"Сладко?!" - възкликна високо асистент-учителката, гледайки ме - веждите й се бяха вдигнали до косата. 

Усмивката ми се стопи, срещайки погледа й и се зачудих какво толкова грешно съм казал. "Да", отговорих, мислейки, че тя може да не ме е разбрала. "Наистина е много сладко, че тя иска да стане майка". 

"Не!", отсече колежката: "Това не е сладко, а отвратително!"

Настъпи дълбока тишина - дори тези, които не участваха в разговора спряха да говорят и се обърнаха към нас. 

"Ако тя иска да бъде майка, когато порасне" - каза асистент-учителката с отвращение в гласа - "по цял ден ще си мисли само за секс!"

Въпреки че от горната дискусия минаха около 10 години, помня разговора в учителската стая така, все едно се случи вчера, как не само аз, а и други колеги се опитвахме да обясним на учителката, че желанието да бъде майка няма нищо общо със секса, но жената настояваше: бедното малко момиченце е повредено от "Американското мислене", че мечтите за бъдещето са фантазии, свързани със секс, но тъй като е малка, в главата си ги реализира като да стане майка в реалния живот.

Тогава бях безмълвен - дали тази жена наистина си мислеше, че искреното и невинно желание на едно 7-8 годишно момиченце да стане майка, е нещо различно от възхищението към собствената си майка?!

"Да" - каза ми асистент учителката в края на разговора - "Или имате хайа' (скромности или чувство за срам) или нямате".

Изгледах я невярващо. Все едно прочете мислите ми. 

"Ако нямате хайиа'", каза тя, "няма начин да разберете откъде идвам".

Останах с отворена уста, въпреки че дори някои от учителките, родом от страната на колежката, се обадиха в несъгласие с нея. 

Тя само равнодушно сви рамене: "Това е проблема на Американците - нямат хайа'".

"Ня можеш да говориш така!" - протестираха някои колеги.

"О, така ли?" - отговори тя - гласът й подсказваше, че тя ще ни докаже, че всички Американци нямаме никакво чувство за срам или скромност. 

"Имаше една Мюсюлманка-Американка", каза асистент учителката. "И когато беше бременна, тя просто каза на децата си!"

Някои от нас се засмяха на абсурдната гледна точка на учителката.

"И знаете ли какво направи" - запита ни - тонът й подсказваше, че със сигурност ще ни даде да се разберем. "Накара децата си да докоснат стомаха й и да почувстват движенията на бебето!"

Отново настана тишина в стаята. Тази жена сериозно ли говореше?

"И какво не е наред?" - попитах.

“Ами сега детето ще си мисли за това как родителите му правят секс!”

Нека не говорим за секс

Излязох като замаян. Не можех да проумея какви културни и лични причини могат да доведат човек до състояние на обсебеност за стоене надалеч от темата за секс и то толкова много, че да го откриваш на места, където изобщо го няма и след това да си представяш, че фобията ти от секса е олицетворение на скромност и Ислямска духовност. 

"Аз съм си истински, натурален Американец" - казах на жената - "и повечето от роднините ми са Християни. Когато бях в държавно училище видях и чух какви ли не неуместни неща. Но ви казвам, че никога в живота си не съм чувал за Американското мислене на малко момиченце да стане майка или родителите му да съобщават на детето си за очаквано бебе и това да има изобщо нещо общо със секса!"

Поклатих глава: "Ако има нещо, то показва сам доколко твоята култура е обсебена от секса".

Как се стигна до тук?

Иска ми се да кажа, че разговорът с асистент учителката беше последния път, в който чух да се свърже Ислямската скромност с пълния отказ от дискусия за секс. Но не беше...
Чувах "нека не говорим за секса" толкова често, че в един момент имах чувството, че никога не чух да се говори толкова за секс, колкото от "анти-секс" Мюсюлмански кръгове. В Ислямските класове, Фатауите, дискусии за женското облекло - наречете го както искате - но тези Мюсюлмани не можеха да се наситят да обясняват как не трябва да се говори за секс - което, разбира се, не означава, че те мислят повече по въпроса, отколкото средностатистическия човек.

Аз самият не взех участие и изоставих някои Мюсюлмански класове и Ислямски събирания, за да се предпазя от това, от което толкова се страхувах - заразяване с изопачено и покварено безсрамно и неуместно разсъждаване в името на "Ислямското благоприличие".

"Боже мой! Че кой мисли за такива неща?!" - често се улавях да казвам тези думи, след като чуех за поредния начин, по който Мюсюлманите трябвало да се държат или обличат, само и само да предотвратят мислите за секс у другите.

Как стигнахме до тук?

Само Аллах знае.
Но опита ми в различни Мюсюлмански култури и общности в Америка и чужбина, ми дават поглед върху случващото се в Уммата - как тя се отнася с онази красива благословия, която Аллах е дал на съпрузите под формата на секс и интимност... 

Очаквайте част 2.

Umm Zakiyyah е международно приет автор на трилогията If I Should Speak, новелите Realities of Submission и Hearts We Lost. Към днешна дата, под името Ruby Moore, тя пише юношески истории.

Разрешено ли е жените да използуват кремове или грим, ако те не съдържат животински продукти или алкохол?

Отговор: Славата е на Аллах.

Шейх Мухаммед ал-Салих Ибн Утаймин е казал:

Да се правят красиви за съпруга им е нещо, което жените трябва да правят. Когато са красиви, мъжете ги обичат повече и това е предпоставка за наличието на хармония между тях. Това е от шариа’ и ако грима прави жената по-красива и не й вреди, няма нищо лошо в използването му.

Но съм чувал, че грима вреди на кожата на лицето и я променя по начин, който я загрозява и кожата остарява по-бързо. Надявам се, че жените ще питат докторите си за това, ако е възможно. Но в случай, че вреди, използуването на крем и гримове, е харам и макрух, защото всичко, което разваля, деформира или прави човек грозен, е харам или макрух.

Бих искал да използувам предоставената ми възможност, за да обсъдя лака за нокти, който образува филм върху тях. Именно затова не е разрешен да се използува, ако жената прави молитви, защото пречи на водата да обмие нокътя по време на уду или гусл. Не е разрешено използуването на нищо, което пречи обмиването от водата по време на уду или гусл. Аллах е казал (превод на значението):

„О, вярващи, когато станете за молитвата, измийте лицето и ръцете си до лактите, и обършете главата, и измийте нозете си до глезените.” (Сура ал-Маида 5:6)

Ако жената е с лак за нокти по време на обмиване, тя не измива истински целите си ръце, което означава, че не е изпълнила задължителна част от уду и гусл. Но ако не прави молитви, няма нищо лошо да се лакира. Трябва да се има предвид, че лакирането е действие, присъщо за жените от куфар, затова трябва да се внимава да не се прави с цел имитиране.

А Аллах знае най-добре.

Фатауа ал-Мар’а ал-Муслима, 1/174

източник Ислам-ка, фатуа №20226

Бел. ред. - Трябва да се внимава с цветните лакове за нокти, които привличат вниманието на околните. Целта и смисъла на хиджаба е различна!

Позволено ли е на жените да носят злато на краката си под формата на гривни?

Слава на Аллах!

Разрешено за жените e да носят гривни на краката си за разкрасяване, но с тях не трябва да се издава шум пред не-махрам мъже, за да се привлича вниманието им, както Аллах е казал:

„И да не тропат с крак, за да се разбере какво скриват от своите украшения.“ (Сура ан-Нур 24-31)

Фатауа ал-Мар’а ал-Муслима, 1/469

източник Ислам-ка, фатуа №10313

хадис 20: ЧИСТОТА на ВОДАТА за ОБМИВАНЕ

Съобщава се, че Абу Са’ид Ал-Худри, Аллах да е доволен от него, е казал:

Пратеникът на Аллах (с.а.с) каза: 

„Водата е чиста и нищо не я прави нечиста“.

Ахмад, Ан-Наса'и, Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ибн Ал-Джаруд, Ад-Даракутни и Ал-Бейхаки

Този достоверен хадис е указание за една основа, която се състои в това, че всяка течаща изпод земята или падаща от небето, стичаща се или протичаща вода, която съхранява изначалните си свойства или претърпяла някакви промени следствие на попадането в нея на чисти предмети, остава чиста и може да бъде използвана за очистване и подобни цели. Изключение от това общо правило прави водата, която е променила своя вкус, цвят или мирис под въздействието на нещо нечисто.

Всички уляма' са единодушни в това, че водата, променила свойствата си под въздействието на нещо нечисто, е станала нечиста. При това имам Ахмад, Аллах да е доволен от него, и други уляма', привеждат като доказателство аята, който започва с думите на Всевишния Аллах: „Под възбрана за вас са мършата, кръвта, свинското месо...“ (Ал-Маида, 3). Използвайки тази ая, което подразбира това, че ако водата придобие някои от свойствата на тези забранени неща[i], тя самата става нечиста.

От друга страна този и други хадиси указват това, че водата, която се е променила под въздействието на нещо чисто, сама остава чиста. Така например чиста е водата в случая, когато в нея натопи ръце човека, станал от сън, но при това на него му е забранено да потопи ръце в нея, без да е измил три пъти ръце преди това. В дадения хадис няма забрана да се използува такава вода.

Става въпрос за съществуващото тук указание за два вида вода – нечиста и чиста. Нечиста е тази вода, която е изменила в малка или голяма степен поне едно от свойдтвата си под въздействие на нещо нечисто. А чиста е водата, при която няма нищо такова. Всеобхватността на този принцип се потвърждава от думите на Всевишния, Който е казал: „...ако не можете да намерите вода, очиствайте се с пясък...“ (Ал-Маида, 6).

Това има отношение към всички видове вода, т.к. в случая в отрицателен контекст е използувано име, което е в неопределителен член. По такъв начин, по единодушното мнение на уляма' тук се подразбира всяка вода, освен нечистата.

Освен това хадиса показва, че що се отнася до вода или нещо друго, изхожда се от там, че тя е чиста, ако няма съмнение за това дали тя е чиста или не, или дали е нечиста по причина на нечистота, изхожда се от това, че водата е чиста.

---

[i] Има се предвид, че ако водата се смеси с кръв или в нея попадне мърша или свинско месо, тогава използуването на такава вода за обмиване се забранява

Пиърсинг

източник tattoo.blog.bg

Източник Islamic Institute Of Toronto
Консултант Ahmad Kutty
Превод и редакция Милена Борисова-Иршад

Ассаламу алейкум уа рахматуллах уа баракатух

Благодаря за въпроса, скъпи братко в Исляма! Нека Аллах ви води в доброто!

Най-напред трябва да е ясно, че за жените е позволено единствено да продупчват ушите си и то с цел разкрасяване. Доказателство за това е хадис на Пророка с.а.с, когато се молел в деня на Еид и дошъл с Билал при жените, нареждайки им да платят Закят, някой дали обеците си ...(Бухари)

Що се отнася до пиърсинг на носа, това не е позволено и за двата пола, защото е вид деформиране на Божието творение.

Обръщайки по-голямо внимание на този въпрос, Шейх Ахмад Къти, старши лектор и Ислямски учен в Ислямския Институт на Торонто, Онтарио, Канада, казва:

Според Ислямското учение нашето тяло - включително и физическите ни дадености - ни е поверено от Аллах и сме длъжни да го защитаваме и предпазваме по най-добрия начин, на който сме способни. Следователно за нас е непозволено да подменяме или подправяме физическите си дадености - единственото, което ни е позволено, е да коригираме деформации, възстановяваме или лекуваме заболяване. Всяка друга форма на намеса или преправяне на тялото ни, е равносилно на подмяна на Божието творение, осъдено в Корана.

В Корана четем за Шейтана, прокълнат да е, който твърди пред Аллах, че ще работи неуморно да води хората към невежество и саморазрушение: “… Кълна се, ще отнема определена част от Твоите раби и ще ги заблуждавам, и ще ги подбуждам към копнежи, и ще им повелявам да срязват ушите на добитъка, и ще им повелявам да изменят творението на Аллах.” (Aн-Ниса'’: 119)

Размишлявайки върху горната ая, трябва да обърнем внимание и на други думи на Аллах: “Творението на Аллах не се подменя.” (Aр-Рум: 30); “...и не се хвърляйте със собствените си ръце към гибелта...” (Aл-Бакара: 195)

В смисъла на горните аят боди пиърсингът, татусите, жигосването и др. подобни, попадат в категорията на ненужната намеса, промяна и осакатяване на Божието творение. Затова нито един Мюсюлманин, който съблюдава религията си, не трябва да планира и осъществява такива дейности.

Процедурите не са безвредни и изобщо не са това, за което са представяни. Напротив, те са болезнени и са свързани с някои опасности за здравето. Чувствителните части на тялото, като език, устни, мигли и други, са уязвими и могат лесно да се инфектират, понякога дори фатално.

В Исляма всички дейности, които могат да доведат до възможни опасности за здравето, са напълно забранени, дори да съдържат някои въображаеми или предполагаеми ползи, като тогава се счита, че ползите са по-незначителни от вредите. Дори само този факт е достатъчен да забраним боди пиърсинга.

Някои учени приемат като единствено изключение пробиването на ушите за жените и това произлиза от специфичното желание и нужда на жените да носят бижута и да се разкрасяват. Според Исляма мъжете нямат подобни нужди, Всъщност Исляма забранява на мъжете да копират типично женски стилове. Пророкът, салАллаху алейхи уа саллам, е казал: "Аллах е проклел мъжете, коит окопират жените и жените, които копират мъжете". Това трябва да помнят представителите и на двата пола. Мъжете и жените имат различни роли. 

В тази връзка трябва да споменем, че пиърсинга на ухото е по-различен, защото се пробива място, което има съвсем малка или липсва вероятност да се инфектира, за разлика от езика, устните, миглите и др (бел.пр. - да не споменавам и пиърсинга на срамните места на тялото).

Исляма ни забранява и копирането на немюсюлмани, обичаите и начина на живот без специфична нужда и осезаеми ползи. Подобно копиране е осъдено от Пророка, салАллаху алейхи уа саллам.

В заключение можем да кажем, че в Исляма боди пиърсинга е абсолютно забранен за мъжете. Пробиването на ушите за жените, е позволено за жените. Но за мъжете няма такова изключение.

А Aллах знае най-добре.

Нацистки графити в Стокхолмската джамия

източник OnIslam.net

Престъплението е открито от Мюсюлмани,
пристигнали в джамията сутринта в
четвъртък, 2.01.2013

Вандали надраскаха със свастики вратата на Стокхолмската джамия миналия вторник, 2-ри януари, съобщи Шведската полиция, която започна разследване на престъпление от омраза.

"За първи път се случва по този начин - наистина са обикновено графити, но случая е по-специален", каза представителя на Джамийското настоятелство Mahmoud Khalif за вестник Aftonbladet, предаде The Local.

Престъплението бе разкрито от Мюсюлмани, пристигнали сутринта в четвъртък в Джамията. 

Това не е първата атака срещу джамията, но за пръв път е под формата на свастики, Нацистки графити. 

От Джамийското настоятелство потвърдиха, че поне два пъти месечно получават мейли, изразяващи омраза. 

Администрацията на Джамията съобщила за вандализма и от полицията са документирали щетите. 

"Всичко е документирано и е потенциална улика", каза говорителят на Стокхолмската полиция Mikael Petterson за новинарската агенция TT в четвъртък.

"Случая е приоритетен, защото се случва на подобно място, а обществото в момента е развълнувано," добави Pettersson.

Според проучване на Щатския департамент на САЩ от 2011 г., Мюсюлманите съставляват между 450,000 и 500,000 от 9-те милиона жители на Швеция.

От другата страна на Скандинавския регион анти-имигрантските течения и партии, които чезнеха след масовото убийство, извършено от крайно десния Норвежец Андерс Брейвик, взело 77 жертви през 2011, сега добиват популярност.

Шведските демократи са увеличили подкрепата си от обществото след последните избори през 2010 - от 5 на 10%.

Известна с толерантността си, Шведската общност критикува всяка форма или анти-имигрантски тон.

На 22-ри декември най-малко 16 000 демонстрираха срещу расизма на митинг в Стокхолм, носейки плакати с надпис "Обединени срещу расизма".

Mитингът, на който присъстваха политици и артисти, се проведе седмица след друг анти-расистки протест в Стокхолм, атакуван от група нео-Нацисти, в резултат на което двама бяха намушкани, а 28 бяха арестувани. 

А'иша - детето-булка?

Автор: Юсуф Естес

Източник: islampeace1.wordpress.com, запис на лекция на шейха

Превод и редакция : Милена Борисова-Иршад 

image source islamicartdb.com

Каква е била възрастта на А'иша радиАллаху анха, когато се оженила за Пророк Мухаммад, салАллаху алейхи уа саллам?

Когато хората дойдат и попитат: "Защо встъпи в религия, от която излизат само терористи? Защо твоята религия учи да се убиват хора - включително Юдеи и Християни? Защо във вашата книга пише да се бият жените? Защо вашата книга позволява на мъжете да си взимат 4 съпруги, докато не жените - не? Защо служите на черен куб в пустинята, а твърдите, че сте отдадени на Бог? Как вие, хора, целувате по 5 пъти на ден земята?!"

И всички тези въпроси съм чувал от различни хора. А и други, изказващи ужасни неща за Пророк Мухаммад, салАллаху алейхи уа саллам - обиждат съпругите му, особено А'иша, наричайки я детето-булка и пр. бла-бла-бла...и други, и други, едно и също, казани по отвратителен начин.

Какво да отговаряме? Какво да направим?

Веднъж един брат от Египет каза, че когато видял и чул как хората боравят с Корана, се разболял. Не можел да си представи подобно нещо, искал да умре - било ужасно да си представиш какво хората правят с Корана.

Спомням си как се чувствах онази нощ, когато някой се приближи до мен - беше Арабин, Християнин, проповедник в САЩ, замълча и с някаква особена нагласа ми каза: "Какво ще кажеш за 53 годишен мъж, който прави секс с 6 годишно момиченце?! А!?!”

Все едно някой ме ритна в стомаха. Кръвта нахлу в главата ми, стана ми горещо и единственото, което исках, е да затворя гадната уста на този човек, защото твърдението му беше крайно необосновано и невярно. Всички го знаем.

А е нещо, което е твърде популярно като информация сред хората и кой знае откога се разпространява. Някои от тях споделят от незнание, а други знаят какво говорят, но не ги интересува истината.

Хвърлих палтото си, навих си ръкавите и се приближих лице в лице с мъжа: "Всичко зависи от въпроса ви - ако е реторичен или се опитваш да обидиш Пророка ми?! Ако второто е вярно, ще те изведа навън и ще ти махна главата от раменете!"

Той бързо отговори: "Не не не! Реторичен е, реторичен!” 

Казах му: "Реторичния въпрос не изисква отговор". Тогава си облякох палтото и излязох навън, оставяйки го да стои прав и изплашен - знам, че не беше правилния начин, начина на Исляма, но бях твърде ядосан, не можех да мисля.

Реших да отида и да говоря с учени и да ме посъветват как да отговарям. След като разказах какво се е случило, те се разсмяха и казаха, че не е правилно, но пък е много смешно.

„И не е правилно, защото този човек има право да знае истината, дори ако я е потърсил по лош начин, той е човешко същество и трябва да бъде уважаван, независимо че не е показал уважение към Пророка салАллаху алейхи уа саллам, но ти не трябва да воюваш с него, а да го приемеш, дори да стиснеш ръката му, да говориш с него, независимо колко си ядосан - това си е твой проблем.”

И бяха прави...

После ми напомниха за Пророка салАллаху алейхи уа саллам и неговия начин в подобни случаи. Всъщност бих искал да споделя с вас поне един от многото примери. 

Веднъж, докато той, салАллаху алейхи уа саллам, седял с Абу Бакр р.а., някакъв човек застанал зад Абу Бакр и започнал да го проклина по много лош начин, нападал него и семейството му, всеки от племето му, опитвайки се да го накара да реагира, но той не помръднал. Но когато мъжът променил обекта на обидите си и казал на Абу Бакр: "И твоя Пророк е еди-какво си и еди-що си, бла- бла- бла...", това му дошло в повече, като на мен. Ядосал се и скочил и когато скочил, Пророкът станал и си тръгнал.

Абу Бакр веднага оставил човека и случващото се и настигнал Пророка, салАллаху алейхи уа саллам: "О РасулАллах, какво те накара да ни изоставиш?!" Отговорил: "Защото докато ти седеше тих и търпелив, имаше ангел зад теб и казваше: "Абу Бакр е на правия път, Абу Бакр е на Хак, Абу Бакр е на (пътя) на Истината", но щом се ядоса, ангелът си тръгна, а аз не стоя на място, на което няма ангели".

Тази история ни дава чудесен урок за търпението. Трябва да сме упорити и постоянни. Коя е арабската дума за постоянство, твърдост, упоритост и издържливост?! Сабр! Трябва да имаме Сабр, а Аллах казва в Корана: "Wa Tawasaw Bil-Haqqi Wa Tawasaw Bis-Sabr", за да се насърчаваме и окуражаваме взаимно за истината и праведността, за всичко, на което Иcляма ни учи, за Истината на Ля Иллаха иллал-Лах; и да се насърчаваме и окуражаваме за упоритостта и понасянето на трудностите - Сабр.

Така че много по-важно е да знаеш как да кажеш едно нещо, отколкото какво да кажеш. Преди да се разтревожиш за "Както да отговоря, ако ми кажат това и това...", се безпокой за това как ще реагираш, защото ако покажеш гняв - вече си изгубил - ще си в ръцете на шейтана...Повече няма и да те изслушат, а ще те нападат постоянно. Ще започнеш да се защитваш и в крайна сметка ще се случи ли нещо позитивно? НЕ!

Не сме дошли да разискваме, да спорим, а имаме съобщение - пратеникът поднася съобщението. Как си представяте да предадете съобщение на някого, без да сте подходящи за това? Изглеждайте като пратеник! Действайте като пратеник!

Ако почукате на нечия врата с думите: "Телеграма от Western Union". Вие сте пратеник. Чук-чук-чук...

Вратата се отваря “КАКВО ПО ДЯВОЛИТЕ ИСКАШ? КАКВО ИСКАШ?”

Отговаряш: "Е! Няма да ти предам съобщението, ти губиш, приятел!”

Не можеш да го направиш, нали - ще те уволнят. 

А можеш да кажеш с усмивка: “Western Union!”

Мъжът отговаря: “Western Onion (бел. пр. - onion - лук на английски)! Затова ли дъхът ти вони така?!”

Ти възразяваш: “Не, Western Union, господине.”

“А, така ли? И какво искаш?”

“Имам съобщение за вас.”

“И аз имам за теб: ЕЛА ДРУГ ПЪТ!” Тряяяс!

Ако работехте за Western Union, ще се върнете по-късно - така ви каза клиентът. Не ви харесва, нали?! Но сте куриер и ако ви трябват пари, ще си напомните, че работите за Western Union - но защо тогава да не можете да направите повече за Аллах?! Има ли значение или не? Точно това Улама (учените) ми казаха:

"Юсуф, не си действал правилно!", отговорих: "Не, но се почувствах добре след това." Възразиха ми: 

"Точно това е от Шейтана, а ти не работиш за Шейтана, а за Аллах!”

Нека ви дам примерa, с който ме учиха - когато някой дойде при вас с нещо, независимо дали е хубаво или не, лошо или не - казаха - отговора ви трябва да е еднакъв: "Благодаря, че попита за религията ми!" Той ще възрази: "Хах, че аз не питах за религията ти - ще ми се да се сбиеш с мен!", на което отново ще отговорите: "Благодаря, че попита за религията ми!" Точно така ще го шокираш и той ще каже: "Ти добре ли си?! Какво ти става?!", а тогава ще кажете: "В Исляма имаме две много важни положения:

Първото е винаги да казваме истината. Трябва да казвам истината или да ида в ада во веки.

Второто е, че има доказателство за всяко нещо в Исляма - записано е, знае се и дори и да не ти кажа истината, ти можеш да идеш и да разбереш сам, защото всичко е записано. Не е нужно да имаш прозрение или в теб да се всели Светия дух, за да се почувстваш добре. Просто знаеш истината и доказателсвото за нея. Знаеш ли какво казва Исляма? Виж в Корана. Същия ли е Корана, какъвто по времето на Мухаммад салАлаху алейхи уа саллам - да или не? Да, същия е. Библията същата ли е от времето на Исус - не, не е. Е, ти нямаш това, което ние имаме, ние имаме доказателството.

Не казвам, че съм прав. Не казвам, че Коранът е прав. Само отбелязвам, че ако искате да знаете какво казва Корана - той е там, същия, както в началото - отидете и погледнете. 

Ако искате да знаете какво Мухаммад салАлаху алейхи уа саллам е направил или казал - всичко е запазено. 

Другото, което трябва да ви кажа е, че често въпросите не са въпроси; често са становища с въпросителен знак - така че трябва да сме наясно кое точно е въпроса.

И накрая, ако отговаряйки ти, възкликнат: "Хей, това е готино, харева ми...!", "Ха, не знаех!" или "Това е много добро!" и разбирайки какво казваш - ще си готов ли да приемеш служенето на Единствения Бог? Защото, виждаш, всичко, за което е Исляма, всъщност е служенето на Единствения Бог - без съдружници или други божества, без посредници - защото съм готов да ти дам отговора, ако ти си готов да го чуеш!

Вече си получил съобщението, нали разбра? Дори и то да изчезне, вече е твърде късно, защото можеш да кажеш, че Исляма е да се служи на Единствения Бог и това значи, че си хванал истината. 

Отговорите на всички въпроси, можеш да намериш на нашия сайт www.ShareIslam.com

Спомних си какво се случи преди няколко години, когато бях в Торонто, Канада. След разговор, млад мъж на име Джеф, дойде и попита: "Как така, вие, хора, служите на черна кутия в пустинята?!" Kaзах на всички да седнат и преминах през всички стъпки...Обясних му какво всъщност е Ка'аба за нас и по какъв начин е свързана тя с вярата на Авраам (Ибрахим). Той остана много доволен от отговорите му и следващото нещо, което каза, беше: "Ще кажа шахада сега!" и стана мюсюлманин. Надявам се, че той е добре в момента, не знам - последния път, когато чух за него, беше много добре.

Сега - това, между другото, не е от мен - от Аллах е. Можеш да правиш същото, просто трябва да следваш правилата - следвай онова, което казах току що. 

Първо: Благодаря ти, че попита за религията ми. 

Второ: Имаме две неща в Исляма, които са или да казваме истината, или можем да идем в Ада. А второто е, че имаме доказателства. Можем да потвърдим с документ, написан още преди 1400 години онова, което казваме.

Тогава трябва да напомните, че понякога въпросите са усукани и трябва да ги разнищим. Но докато слушате това, ако ви хареса - готов ли сте да приемете служенето на Единствения Бог? И да продължите напред.

Сега - нека да разгледаме случая на А'иша радиАллаху анха.

И онзи мъж ми каза: ""Какво ще кажеш за 53 годишен мъж, който прави секс с 6 годишно момиченце?!"

"Е, ще си помисля, че e болен! Това е отговора – и в Исляма е забранено на мъж да прави секс с 6 годишна, или с 16 годишна, с 26 годишна, че и със 106 годишна, освен ако не е женен за нея, защото не е позволено да се прави секс извън брака. Така че не, това всичко е напълно извън Исляма и съм съгласен с теб, че е ужасно деяние!"

Е, сега може да се каже, че вече сте разплели въпроса.

Мъжа ще каже: "Не, не, аз говоря за Мухаммад, той направил така и така..."

Вие ще кажете: "Извинете ме, преди да говорите за Пророк Мухаммад, салАллаху алейхи уа саллам, преди да говорите за А'иша радиАллаху анха - неговата СЪПРУГА (Такаббал Аллах), искам да попитам: откъде знаеш това, за което говориш?"

"Ами...получих я на мейла..."

“OK! За нас като Мюсюлмани мейлите не са доказателства. Трябва да намерим онзи, който действително го е казал. А това истинско доказателство ли е и какво е истинското доказателство? В случая имате ли доказателство или само становище?”

Добре, те ще ви кажат, че реално нямат никакви улики, защото повечето от тях не знаят откъде се е появило това твърдение. Но ако ви кажат: "Има нещо в интернет, нека намеря мейла, след това ви го покажат и там се казва, че казаното идва от Сахих ал-Бухари и хадиса е номер 475 в Част 5".

Не, не съм сигурен в това, просто ви го давам за пример.

Ти питаш: “OK, прекрасно - ти чете ли го в оригинал, на арабски? Защото по времето на Мухаммад с.а.с. не е имало английски език, нали? И кой е съобщил казаното?

Историята е разказана от А'иша радиАллаху анха - тя е разказвача, този, който е съобщил, но какво е казала А'иша?

Дайте ми само минутка, преди да продължим разговора, искам да ви задам един въпрос. Приемате ли нейното свидетелство за истинско, че думите й са валидно за съда доказателсво? Защото всъщност давате сила на едно гнусно престъпление, като го разпространявате и твърдите, че е вярно. В действителност в Исляма ако нямате четирима свидетели за нещо, което твърдите, може да изпаднете в голямо затруднение - не позволяваме така простичко хората да нарушават нечии права или да петнят някого и нямаш право ей така да говориш за мъж или жена, за никого.

Та кой е казал горното - А'иша ли? Добре - приемате ли нейните показания?"

“Да.”

“Добре, а приемате ли нейните показания по принцип или само в случая? Смятате ли, че тя е правдива? Ние приемаме всичко казано от нея за вярно, но ти приемаш или не?”

Тук ще последва замисляне за отговора, защото можете ли да познаете какво е казал А'иша? Ами казала е: "Няма друг бог освен Аллах”.

“Хайде, кажи, приемаш или не казаното от нея? Или я смяташ за лъжкиня? Защото ако е такава, няма смисъл да продължаваме разговора ни. Но пък ако казва истината, ще продължим.”

Е, ще отговори: “Ok, ще приема за истина.”

“Ше приемеш?”

“Да.”

“Нека продължим - имаме историята от Сахих Мухари и Сахих Муслим. Там се казва, че А'иша радиАллаху анха казва, че майка й е дошла при нея, докато си играела в праха навън с приятели и наредила: "Влез вътре." Майка й я въвела вътре. Кой? Майката! Нали знаеш какво е майка?”

Нарочно питам такива неща: "Знаеш какво е майка, нали?”, и те: "Какво искаш да кажеш!?” - ами какво, нищо, вие правите ужасните забележки, не ние.

“Майка й я въвела в къщата да срещне кого? Баща й, защото родителите й са направили предложение за нея на най-добрия приятел на бащата, който бил Мухаммад с.а.с. Абу Бакр, бащата на А'иша и Мухаммад били приятели от деца, най-добри приятели, а традиция било арабите да женят дъщерите си за приятелите си, независимо от възрастта им. 

Ако четеш внимателно ще разбереш, че тя казва, че след това излязла да си играе в праха.

Къде точно е секса в тази история? Как разбрахте за секса от тази история? Чета хадиса и на английски - ще се радвам да дойде някой, който знае и прочете хадиса на арабски, така ще видите, че за никакъв секс не се споменава в това предание и не мисля, че изобщо ще го откриете, защото не се споменава и го няма тук. И ако тя се е върнала да си играе в праха, дали се е омъжила? Предполагам не...

В действителност откриваме, че няколко години по-късно, когато отново е направено подобно предложение и тя отново е извикана в къщата от майка си и баща си, предложението този път било прието. Каква е разликата в двете събития? Аллах е казал в Корана, 14-та Сура, ая 19 вярващите да не взимат наследство от жените против волята им (заб. - Бг превод на Корана от Проф Цв. Теофанов на 4:19: "О, вярващи, не ви се позволява да взимате в наследство жените против волята им."). Не можеш да се ожениш за жена пряко волята й, а тя не се смята за жена, докато не стане на възраст да има деца, а не може да вземе решение за брака си, докато не е достатъчно зряла. Това е Аллах.

Можеш да я оставиш на изчакване, ако каже: "Искам да се оженя за този човек, когато порастна!" Ок, нека изчакаме, но ще реши, когато порастне.

И тя не се е омъжила за него, преди да е достатъчно голяма, за да има деца. И дори тогава не се говрои за "секс" - можете да прочетете, за да се убедите.

Говори се за това как са излизали и двамата са играли, тичали са и са се гонили, забавлявали са се, а тя разказва: "Често играехме на гоненица и аз го надбягвах, докато не станах по-възрастна и тежка, тогава можеше да ме изпревари." Тя разказва за това как се е шегувала с него, как е хитрувала. 

Тя говори за секс в други Хадиси (предания) по красив начин, което ни показва как един мъж може да е грижовен към жена си и как трябва да се отнася с нея, как трябва да е в нейна полза преди да е в полза на себе си, как трябва да живеят заедно, как трябва да се наслаждават един на друг и дори Аллах ни казва в Корана, че съпрузите са покривало един на друг по един красив начин и как след всичко, което правят заедно, да поддържат хигиената си, защото това е много важно в Исляма. В същото това време, за разлика от Мюсюлманите, Европейците са пренасяли и са страдали от какви ли не болести, защото не са спазвали хигиената си. О, да, така е било!

При проучване на Испанската история по време на Мюсюлманския период откриваме, че Мюсюлманите никога не са страдали от чума, независимо, че Европейците са страдали, но няма разпространена чума сред Мюсюлманите. Какво са знаели повече?! Ами да се почистват и да спазват хигиена, а и не са правили секс с други хора, освен съпруг със съпругата си.

След всички казано нека обобщя, че всичко това ни е казано от А'иша, която ни учи как трябва да се държи един истински джентълмен със съпругите си, защото тя е била най-добрата от най-добрите жени и от всички учени в Исляма. Да, тя е била именит учен - номер едно, затова и ние, със сигурност, взимаме всичко, казано от нея! Тя е, която ни учи за секса, отговорността, любовта и страстта, които вървят ръка за ръка.

Е, сега, преди да ви оставя, ще ви задам един последен въпрос:

Какво ще се случи, ако вземем всички Хадиси или предания за А'иша и за Пророк Мухаммад, докато са били семейство - всичко за тях и връзката им - между другото той никога не я е проклинал, не я е обидил, както и тя него. Починал е преди нея, а тя е била млада, но до края на живота си не се е омъжвала отново и винаги е говорила извънредно красиво за съпруга си - всяка дума...

Е, кажете ми, познавате ли жени, които да са с подобен живот, дори съпругът им да е още жив?! Или ако са останали вдовици като млади?!

Така че можете ли да сравните тези хора с онези, за които четете в разни списания, докато чакате на някоя опашка да платите стоките си пред касата?! Не, нали?! Все едно да сравните животно с ангел - да, сериозен съм! Ще ви предизвикам! Нека вземем преведено предание - на какъвто език искате - ще кажете английски - ок. Ще съберем цялата информация за Мухаммад и А'иша, след това ще премахнем датите, когато разказваното се е случило; ще премахнем географското положение, за да не знаем къде точно се е слувало разказваното; ще премахнем имената, за да не се знае за кои точно хора иде реч. Ще оставим само разказа, историята точно такава, каквато е. Иска ми се да взема всички такива истории - без място, дата и имена и да ги поместя в книга, която ще дам на някой психиатър, психотерапевт или брачен консултант, социален работник, на Д-р Фил или както и да се нарича там от телевизията, който и да е! Ще ги оставя да прочетат написаното и ще ги попитам "Какво ще кажете за тази връзка?!"

И ще кажат: "Това е историята, която Шекспир е трябвало да опише, вместо Ромео и Жулиета, защото тези хора не се самоубиват. Това е една любовна история, която ти се иска да бъде реална. Твърде хубава е." И това е, което те ще ви кажат.

Сега се върнете и задайте глупавия си въпрос отново, сами ще видите, че не е истина, че ИСляма е дошъл, за да донесе едно специално съобщение от Рабб-ал-А'аламин, Господа на световете е използвал историята като класическата сред всички любовни истории на земята.

Шейх Юсуф Естес

бел.пр. - Ще добавя, като завършек на тази любовна история и случката от смъртта на Мухаммад, останал да умре в скута на любимата си А'иша. 

Забележка: Добър доказателствен материал за възрастта на А'иша р.а. по време на брака й с Пророк Мухаммад с.а.с., можете да прочетете ТУК.