7 съвета за по-доброто вникване в смисъла на Корана

Добродетелите на сура ал-Фалак и ан-Нас (Mу`аууидатайн)

Калиграфия на сура ал-Фалак и ан-Нас (freeislamiccalligraphy.com)

Пратеникът на Аллах с.а.с. е казал:

„Не видяхте ли айетите, които ми бяха низпослани тази нощ и подобни на които не са виждани досега? „Кажи: “Опазил ме Господарят на разсъмването…” [сура ал-Фалак] и „Кажи: “Опазил ме Господарят на хората…” (Муслим)

Имам Ахмад предава от Укба бин 'Амир, че е казал: 

"Докато водех Пратеника на Аллах по тези пътеки той ми каза: "О Укба, няма ли да пояздиш?" Страхувах се да не се вземе за неподчинение и така Пратеникът на Аллах слезе и аз пояздих малко. След това той започна да язди и каза: 

"О, Укба! Как да не те науча на две Сури, най-добрите Сури, които хората да рецитират."

Отговорих: "Разбира се, Пратенико на Аллах!"

Тогава той ме научи да рецитирам: “Опазил ме Господарят на разсъмването…” (113:1) и „Кажи: “Опазил ме Господарят на хората…” (114:1)

Тогава се повика за молитва и Пратеникът на Аллах отиде натам (за да води хората) и ги изрецитира по време на молитвата. След това ме настигна и каза:

"Какво си мислиш, о Укба, казвай тези две Сури винаги, когато лягаш да спиш и всеки път, когато ставаш".

 [Aн-Ниса'и и Абу Дауд]

Aн-Нисa'и предава, че Ибн `Aбис Aл-Джухани е казал, чe Пророкът му казал: (O Ибн `Aбис! Да ти кажа ли двете най-добри за закрила за онзи, който търси закрила? Отговорил: „Разбира се, о Пратенико на Аллах!'' Пророкът казал: Кажи: „Търся  убежище при Господа на разсъмването (ал-Фалак) и кажи: "Търся убежище при Господа на хората (ан-Нас)''. Тези две сури са най-добрата защита“.

Имам Малик предава от `А’иша, че когато Пратеникът на Аллах страдал от неразположение, той казвал Mу`аууидатайн над себе си, духвайки (бел.пр – става дума за говорене, шепнене в дланите си, при което въздуха при издаване на звуците, излиза и е като духване). Ако болката се усилела, `А’иша казала, че тя четяла Mу`аууидатайн над него... [Ал-Бухари и Абу Дауд]

От Aбу Са`ид се предава, че Пратеникът на Аллах търсел защита от лошите очи на Джиновете и хората. Но когато Mу`аууидатайн били низпослани, той използвал тях (за защита) и пренебрегвал всички останали (за защита). [Ат-Тирмиди и Ан-Ниса’и]

СУРА РАЗСЪМВАНЕТО

(АЛ-ФАЛАК)

1.  Кажи [о, Мухаммад]: “Опазил ме Господът на разсъмването

2.  от злото на онова, което е сътворил,

3.  и от злото на тъмнината, когато настъпи,

4.  и от злото на духащи по възлите [магьосници],

5.  и от злото на завистник, когато завиди!”

Ибн Aби Хатим предава, че Джабир е казал, "Ал-Фалак е сутринта.'' Aл-`Aуфи предава от Ибн `Аббас: " Ал-Фалак е сутринта.'' Същото се предава и от Муджахид, Са‘ид бин Джубейр, Абдуллах бин Мухаммад бин `Aкил, Ал-Хасан, Катада, Мухаммад бин Ка‘б ал-Курази и ибн Зейд. Малик е предал подобно твърдение от Зайд бин Аслам. Ал-Курази, Ибн Зейд и Ибн Джарир казват: „Това е като казаното от АЛлах „Той разпуква зазоряването“' (6:96) Аллах казва „...от злото на онова, което е сътворил“ . Това означава – от злото на всяко сътворено нещо. Табит ал-Бунани и ал-Хасан ал-Басри – и двамата казват „Адът, Ибли и потомството му, са все създадени от Аллах.''

„И от злото на Гасик, когато Уакаб“ – Муджахид е казал „Гасик е тъмнината и kogato e Уакаб“ – отнася се разположението на слънцето.'' Ал-Бухари споменава казаното от него. Ибн Aби Наджих също предава подобен разказ от него (Муджахид).

Същото е казал by Ибн `Аббас, Мухаммад бин Ka`б ал-Карази, Aд-Даххак, Хусайф, Aл-Хссан и Катада. Те да казали:  "Наистина, това е нощта, когато напредва с тъмнината си.''

Аз-Зухри е казал: „И от злото на Гасик, когато Уакаб“ – това указва залеза на слънцето“. Абу ал-Мухаззим предава, че Абу Хурейра е казал: „И от злото на Гасик, когато Уакаб“  - това показва звездите.'' Ибн Зайд е казал, "Арабите казват: `Ал-Гасик е положение (деклинация) на небесните тела, известни като Плеяди.“ Ибн Джарир е казал: „Други определят, че това е Луната.''

В подкрепа на хората, които твърдят, че това е Луната, е преданието, че Имам Ахмад е записал от ал-ХАрис бин Аби Салама, че `А’иша е казала: " Пратеникът на Аллах ме взе със себеси и ми показа изгряващата Луна, каза: „Търси убежище при Аллах от злото на Гасик, когато то става тъмно.'' Ат-Тирмиди и Ан-Ниса’и предават този хадис в книгите си с Тафсир на техните Sunan.

Аллах е казал: "...и от злото на духащи по възлите [магьосници]"

 Mуджахид, `Икрима, Ал-Хасан, Катада и Ад-Дахакa са казали, "Посочват се вещиците.'' Муджахид е добавил: "Когато правят техните заклинания и духат във възли.''

В друг хадис се предава, че Джибрил е дошъл Пророка и казал, "Страдаш ли от някаква болест, O Мухаммад?'' Пророкът отговорил: „Да.“ Джибрил казал: "В името на Аллах ти правя рукийа от всичко, което ти вреди, от злото на всяка душа или завистливи очи; нека Аллах те излекува, в името на Аллах ти правя рукийа.''

Обсъждане на омагьосването на Пророка

В Книга за Медицината в своя Сахих, Ал-Бухари предава, че `А’иша е казала: "Пратеникът на Аллах беше омагьосан, като си мислеше, че е имал отношения с жените си, а той нямаше.'' Сафйиан казал: "Това е най-лошата форма на магия, когато достигне този етап.'' Пророкът казал: "O `А’иша! Знаеш ли, че Аллах отговори за онова, което Го питах - двама мъже дойдоха при мен, единия седна до главата ми, а другия седна до краката ми. Този, който беше до главата ми каза на другия: "Какво не е наред с този човек?" Другия отговори: "Омагьосан е". Първия попита: "Кой го е омагьосал?" Другия отговори: "`Лабид бин A`сам - човек от племето Бану Зурайк, съюзник на юдеите и лицемерите". Първият попита: "С какво го е омагьосал?" Другия отговори: "С гребен и коса от гребена". Първия попита: "Къде е (гребена)?" Другият отговори: "В сушена кора от мъжка финикова палма, в пещера, наречена Даруан" `А’иша е казала: „Тогава той отиде да премахне гребена с косата“. Тогава той каза: „Добре е, че видях. Беше така, сякаш водата беше напоена с хенна, а палмовите дървета изгеждаха като глави на демони“... Тогава аз (`А’иша) казах: „Ще кажеш ли на някого?“ Той отвърна: „Аллах ме излекува и мразя да се разпространява (новина за) безчестието на който и да е от хората“.

СУРА ХОРАТА

(АН-НАС)

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

1.  Кажи [о, Мухаммад]: “Опазил ме Господът на хората,

2.  Владетелят на хората,

3.  Богът на хората,

4.  от злото на шепнещия съблазни [сатана], побягващия,

5.  който нашепва в гърдите на хората,

6.  [сатана] от джиновете и от хората!”

Това са три от атрибутите на Бог Всемогъщия и Върховния. Те са господство, суверенитет и божественост. Така Той е Бог на всяко нещо, Господар на всяко нещо и Цар на всяко нещо. Всяко нещо е сътворено от Него, притежава се от Него и е подчинено на Него. Затова и е заповядал всеки, който търси защита, да иска убежище при Онзи, който притежава качествата да защити от злото.
Той (шептящия), е дявола, изпратен на всеки човек. Защото няма и едно от Децата на Адам, при което да няма спътник да изкарва красиви порочните действия. Тоз дявол ще направи всичко по силите си, за да обърка човек - единствен невредим е онзи, когото Аллах защитава. 

Потвърдено е в Сахиха, че Пророкът е казал: "Никой от вас не е сам. Всички сте с един придружител (дявол), пратен за вас." Те (сподвижниците) го питали "Ами ти, О, Пратенико на Аллах?" и той отговорил, "Да. Но с помощта на Аллах, той прие исляма и сега ме подтиква само към добро."

В двата Сахих също се предава от, който предава история от Сафийа, когато отишла да посети Пророка, докато той правил И`тикаф, след което той  излязъл през нощта и я изпратил до дома й (тя живеела в дома на Усама Ибн Зейд). Двама мъже (от Ансарите) го срещнали (по пътя) и като го видели, ускорили крачка. Тогава Пратеникът на Аллах извикал: „Спокойно! Това е Сафийа бинт Хайа!“ Те възкликнали: „Слава на Аллах, O Пратенико на Аллах!'' Той казал: „Наистина Шейтанът се движи в сина на Адам, както кръвта се движи във вените. Уплаших се да не внесе някакво зло в сърцата ви“.

 Сa`ид бин Джубейр предава , че Ибн `Аббас е казал за думите на Аллах: „…от злото на шепнещия съблазни [сатана], побягващия, който нашепва в гърдите на хората…“ – че това е дяволът, разположил се на сърцето на сина на Адам. Така, когато стане разсеян и небрежен, той нашепва. Когато човекът си спомни Аллах, шейтанът побягва.'' Муджахид и Катада също са казали същото.

Ал-Му'тамир бин Сулейман предава, че баща му е казал: "БЕше ми споменато, че Шейтанът е ал-Уасуас. Той нашепва в сърцето на човека, когато е тъжен или щастлив, но когато си спомни Аллах, шейтанът побягва."

Aл-`Aуфи предава от Ибн `Аббас: "Той ("нашепващия"), е Шейтан. Той нашепва и когато той (човек) се подчини, (шейтанът) побягва.''

За думите на Аллах: "...който нашепва в гърдите на хората..."
Тук става дума за Децата на Адам - както конкретно, така и в общ смисъл, включително хора и джинове. 
В случая има две гледни точки. Това е така, защото те - джиновете - в повечето случаи се включват при използването на думата ан-Нас (хората).

Ибн Джарир е казал: "Фразата "риджалун мин ал-Джин" (хора от джиновете) се използва по отношение на тях, затова не е странно, че думата ан-Нас също се отнася и до тях."
Тогава Аллах пояснява "...от джиновете и хората".  
То е в подкрепа на втората гледна точка - че казаното от Аллах, че шепнещите са шейтани от джиновете и хората, е подобно и на думите на АЛлах в сура ал-Анам (6: 112): "И така сторихме враг на всеки пророк ­ сатаните от хората и от джиновете. Един другиму си нашепват с измама разкрасената реч."

Сура ар-Рахман (1-6) - научи една ая на ден

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ  الرَّحْمَٰنُ 1.  عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2.   خَلَقَ الْإِنْسَانَ 3.   عَلَّمَهُ الْبَيَانَ 4.   الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ 5.  وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ 6. Bismi Allahi arrahmani arraheemi 1. Ar-Rahmaanu 2. AAallama alqurana 3. Khalaqa alinsana 4. AAallamahu albayana 5. Ashshamsu waalqamaru biihusbanin 6. Waannajmu waashshajaru yasjudani

1. 1.  Всемилостивия

2. 2. научи на Корана,

3. 3. сътвори човека,

4. 4. научи го да говори.

5. 5. Слънцето и луната ­ [се движат] по изчисление,

6. 6. и звездите, и дърветата се прекланят.

Сура Ар-Рахман (на арабски: سورة الرحمن Сура на Милостивия) е 55-та сура от свещения Коран, джуз 27. 

Сурата е низпослана в Медина. Състои се от 78 аята.

Изброява милостите на Аллах и неговите дарове, като се започне с най-великата милост - Свещения Коран.

Разглежда наказанието в Ада на грешниците, отхвърлящи благодатта на Бога и възкресението, и подробно разказва за блаженството, подготвено в Рая за богобоязливите.

Тук можете да прочетете и Тафсира на сурата от Шейх Абдуррахман ибн ас-Сади.

Добри дела: #303 Вършете добри дела, Размишления върху сура ал-Аср – времето през вековете

1. В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
2. Кълна се в следобеда
3. човекът е в загуба,
4. освен онези, които вярват и вършат праведни дела, и взаимно се наставляват за истината, и взаимно се наставляват за търпението.

	Размишления 1. В тази много кратка сура се очертава цялостната система на човешкия живот от гледна точка на Исляма - само с няколко думи тя покрива цялата Ислямска концепция.  2.  Сурата потвърждава, че през цялата история на човечеството, е имало и има само един верен път. Всички останали пътища водят само до загуба и разруха. Най-общо се казва, че този единствен път означава - първо - приемане на вярата, последвано от добри дела и призиви към останалите да следват истината и да постоянстват пред лицето на бедствените ситуации.  3. Вярата е в основата на всяка добрина в човешкия живот. Вярата е онази отличителна черта, чрез която човекът, малко създание с кратък живот в един ограничен свят, достига близост до Абсолютния и вечен Създател на вселената и всичко в нея.  4. Да следват с твърдост и ясна визия пътя, определен от Бог, е следващото качество на общността на вярващите. Тази добрина обаче не трябва да е случайна или между другото, а да е следствие на определени обмислени мотиви и определени цели.   5. Чистотата на намеренията и мотивацията е друго качество на достойния вярващ човек. Със съзнанието си вярващият усеща чудното присъствие на Бог и това го кара да трепери от вълнение. И затова той прибягва към духовно очистване. Рафинираното чувство за морал, е естествен плод на вярата в Бог, който е справедлив, милостив, състрадателен, благороден, превъзмогващ злото, обичащ добротата, знаещ всеки плах поглед и всяка тайна мисъл.    6. Последното качество е издигане на човека над алчността към материални печалби, предпочитайки по-ниското социално положение, макар и да не може ясно да се каже за това.  Вместо към богатство, вечността е наградата, към която хората трябва да се стремят, Iкакто Коранът насочва към това. 7. Такъв стремеж  към всичко добро, се отразява в духовното израстване и пречистване. Огромна помощ в това отношение се явява факта, че вярващият има широко поле за действие - между този животи и Отвъдния, между Земята и Небесата.  8. Извисения човек намалява своите тревоги за резултата от действията си. Той прави онова, което е добро само защото Бог го препоръчва. Той никога не се безпокои дали действието ще доведе до някакво добро за краткия му живот. Бог, заради Когото човекът извиршва добрините, никога не умира, никога не забравя нечии дела. Наградата няма да бъде получена тук, в този живот, който не е последен. По този начин вярващият получава право да продължава да върши добри дела, без да чака някакви резултати. Той е решим да върши добри дела поради непоколебимата си вяра в Бога. Това е, което гарантира, че вършенето на добро, е внимателно избран път в живота, а не случайно събитие.    9. Затова когато двама сподвижници на Пратеника на Аллах се разделяха, четяха тази сура и си стискаха ръцете. Това показва залога за приемане напълно на доктрината, за да се съхрани вярата, благочестието и готовността, желанието хората да се съветват помежду си да следват истината и да постоянстват в лицето на бедствието.  Това е взаимна спогодба да се запази добра средата в Ислямско общество,  създадено в съответствие на доктрината и да се запази основата на това общество.  Written by 1000gooddeeds in Good Deeds

Тафсир на сура ар-Рахман, 1-13, от Ибн ас-Саади

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

1. Всемилостивия,

2. Който поучава на Корана,

3. Той е сътворил човека,

4. и го е научил да се изразява.

5. Слънцето и луната ­ [се движат] в съответствие [с предначертания] порядък.

6. Звездите и дърветата се прекланят [пред Аллах].

7. Той е въздигнал небето и отредил везните,

8. за да не престъпвате мярката в претеглянето.

9. И отмервайте справедливо, и не ощетявайте в мярката!

10. И земята Той разпростря за тварите.

11. на която има плодове и палми с обвити гроздове[в които растат фурми],

12. и житни класове, и благоуханни растения.

13. Кое от благодеянията на вашият Повелител вие не 

признавате?/55:1-13/

Всевишният Аллах е започнал тази славна и прекрасна сура с едно от Своите имена“Всемилостивия”. Това име свидетелства за безграничната милост, щедрост и добродетел на Всевишния Аллах.

Именно затова Всевишният Аллах е напомнил в тази сура за множеството благодеяния, с които Той е почел Своите раби в земния свят и които Той е подготвил за бъдещия живот. 

Тези щедрости свидетелстват за милостта на Повелителя и задължават рабите да благодарят на своя Благодетел. И за да осъзнаят това по надлежен начин, след всяко напомняне за щедростите на Всевишният Аллах, се повтаря следния айет:

Кое от благодеянията на вашият Повелител вие не признавате?

Всевишният Аллах е съобщил, че Той е Този, Който поучава на Корана Своите раби и е облекчил за тях произнасянето на неговите айети и осъзнаването на техния смисъл. Това е най-великата милост на Аллах по отношение на Неговите творения. 

Той е низпослал Свещения Коран на прекрасният арабски език, сторил е неговия смисъл разбираем за всеки разумен човек, разяснил е на Своите раби доброто и ги е предупредил за всяко зло. 

Той е сътворил човека в най-прекрасен облик, създал е частите на неговото тяло съвършени, а целият организъм - силен и безупречен.

Всевишният Творец е надарил човешкото тяло с всичко необходимо и го е извисил над останалите живи твари благодарение на това, че го е научил да се изразява.

Това не се отнася само за дар словото, но и за писмеността. Писмеността също така е една от най-великите милости на Всевишният Аллах по отношение на човека, благодарение на която Аллах го е издигнал над всички останали творения. 

Слънцето и луната ­ [се движат] в съответствие [с предначертания] порядък. 

Всевишният Аллах е сътворил тези небесни тела и е предписал те да се движат по определена орбита и в установен ред. Това също е една от милостите на Всевишният Аллах, Който непрекъснато се грижи за Своите творения. Този ред във вселената позволява на хората да водят летоброенето, както им носи и още много други блага. 

Звездите и дърветата се прекланят [пред Аллах]. 

Дори звездите по небето и дърветата по земята признават властта на своя Повелител Всевишният Аллах и се прекланят пред Него в суджуд. Те смирено изпълняват заповедите на Аллах и служат за благото на Неговите творения. 

Той е въздигнал небето и отредил везните. 

Той е сторил небето покривало за земните обитатели, а също така е низпослал на земята справедлив закон и е заповядал на Своите раби да се придържат към справедливостта във всичките си думи и дела. Смисълът на този айет не се ограничава само с обичайните мерки и теглилки, които са добре известни на всеки човек. Както вече споменахме, мюсюлманинът е длъжен да бъде справедлив и безпристрастен във всичко: при тегленето на кантара и премерването, при пресмятането и измерването, при разрешаването на спорове и съдебните дела. Затова Всевишният Аллах е казал: 

За да не престъпвате мярката в претеглянето. 

Всевишният Аллах е низпослал везните, за да не нарушавате чуждите права и да не престъпвате границите на позволеното. Ако Всевишният Аллах не бе установил тези граници и хората започнеха да съдят според собствените си познания и възгледи, то биха възникнали много проблеми, за които е известно само и единствено на Аллах, а небесата и земята щяха да изпаднат в пълен хаос и безпорядък. 

И отмервайте справедливо, и не ощетявайте в мярката! 

Правете за това всичко, което е по силите ви, защото ощетяването в мярката е проява на несправедливост и беззаконие. 

И земята Той разпростря за тварите.

Всевишният Аллах е превърнал грубата и трудно достъпна земя, на която господстват различни климатични условия, в меко ложе за Своите творения, за да могат да си построят домове и да засяват плантации, да посаждат дървета и да копаят ями, да прокарват пътища и да разработват рудници, както и да правят всичко онова, което си пожелаят и което е необходимо за тяхното съществуване. След това Всевишният Аллах е споменал за растенията, без които е невъзможен нормалният човешки живот. 

Сред тях има плодове,като гроздето, смокинята, наровете, ябълките и много други фрукти, които растат по дърветата и доставят много радост на хората. 

Сред плодовите дървета Всевишният Аллах особено е отбелязал палми с обвити гроздове[в които растат фурми] Те се появяват на клонки, постепенно узряват и се превръщат в прекрасни плодове, които хората с голямо удоволствие употребяват в храната си. В топлите страни с фурми се запасяват пътешествениците и тези, които живеят по родните си места. Наистина, фурмите са едни от най-прекрасните и вкусни плодове. 

И житни класове, т.е. житни се наричат всички тревисти растения, които имат стебло и класове, от които посредством вършитба се извличат зърната. Към тези растения се отнасят пшеницата, ечемика, ориза, просото и много други. 

А що се отнася до благоуханни растения, то съществува мнение, че става дума за всички останали растения, които хората употребяват в храната си. В този случай разглежданият айет се явява като пример за включването на частното в общото, т.е. Всевишният Аллах в началото е споменал за хляба насъщен, а след това – за препитанието изобщо. 

Според друго тълкувание, става дума непосредствено за известното ароматно растение Мирта- базилика. Всевишният Аллах е проявил загриженост, когато е сторил да израстат на земята благоуханните треви, които носят на хората радост и създават добро настроение. 

Изброявайки всички тези многочислени блага, които са очевидни за онези, които са способни да мислят и виждат, Всевишният Аллах е поискал от джиновете и хората да признаят благодеянията на своя Създател и е казал: 

Кое от благодеянията на вашият Повелител вие не признавате? ­ Това се отнася както за земните блага, така и за низпосланата от Аллах религия. Колко прекрасен е бил отговорът даден от джиновете на този въпрос, когато Пратеникът на Аллах Мухаммед салляллаху алейхи уа саллам, е прочел тази сура! Когато той е повтарял: 

Кое от благодеянията на вашият Повелител вие не признавате? ­ Всеки път те отговаряли:

”Ние не отричаме нито едно от Твоите благодеяния. Хвала на Теб, Повелителю наш! По този начин трябва да постъпва всеки раб на Аллах; който и да му напомни за благодеянията и милостите на Всевишният Аллах, той е длъжен да ги признае и да благодари на Аллах и да Го възхвали.

/Тафсир на Ибн ас-Саади стр.1792-1793/

превод Ресим Исмаил, ФБ група "Тефсир - тълкуване на Корана

Сура ал-Мулк - ая 2, програма за Рамадан

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴿67:2﴾ 

Аллади халака-л-маута уа-л-хаийат лийаблуакум айукум ахсану 'амалла уа хууа-л-'азизу-л-гафур

2.  Той е, Който сътвори смъртта и живота, за да ви изпита кой от вас е по-добър в делата. Той е Всемогъщия, Опрощаващия,

във видеото -> 0.11  - 0.21 сек.
Виж ая 1

*4 Tака даването на живот на хората и застигането им със смърт, е само изпитание за добрите им дела. Намек за това са няколко истини: 
(1) Живота и смъртта са от Аллах; никой не може да дава смърт или да причини смърт; 
(2) Нито живота, нито смъртта, са безцелни; Създателят ги е сътворил за изпитание: живота за него (човека) е период на изпитание и смъртта означава, че изпитът е приключил; 
(3) В името на този тест, Творецът е дал на човек възможност з адействие, така че повечето добро и зло по земята ни показват на практика какъв е човека всъщност; 
(4) Сам Творецът ще отсъди доброто и злото; не е наша задачата да определяме критерии за добро и зло, а само Аллах Всемогъщия; затова който е решил да премине изпита, Аллах е дал критериите за добро и зло; 
(5) тук се съдържа смисъла на самия тест - на всеки ще се въздаде според делата му.

*5 Има две значения и двете важат тук: 
(1) 'Той е Всемогъщ и въпреки, че доминира над създанията Си, Той е Милостив и Опрощаващ, а не тираничен и жесток
и
(2) Той има пълното право да накаже злодеите - никой не може да избяга от Неговото наказание; но Той е опрощаващ към търпеливите, въздържащите се от злото и търсещите опрощение.

Сура ар-Рахман (Всемилостивия), кратък тафсир

Сура ВСЕМИЛОСТИВИЯ (АР-РАХМАН) е Меканска, с изключение на знамение 29, което е мединско. Съдържа 78 знамения.


В нея се изброяват милостите на Аллах и Неговите дарове, започвайки с най-великата милост - даването на Корана. След това се споменават и други милости, показващи величието на Твореца, Превеликия и Всемогъщия - отбелязвайки Неговата безгранична мощ и власт над хората и джиновете на небесата и земята. Сурата засяга и наказанието на грешниците, отхвърлили милостта на Аллах и възкресението, в ада и подробно разказва за блаженството, приготвено в Рая за богобоязливите. Сурата завършва с прослава на Аллах Всевишния. Аят "Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?" се повтаря 31 пъти. Подобно повторение е присъщо на Корана - тази ая се повтаря всеки път за порицаване на онези, които отхвърлят пратениците на Аллах и Неговата милост за това, което те не се признали споменатото в предишната ая.

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

1.  Всемилостивия

2.  научи на Корана,

3.  сътвори човека,

4.  научи го да говори.

5.  Слънцето и луната ­ [се движат] по изчисление,


В тази ая става дума за това, че движението на Слънцето и Луната е в съответствие се определения ред при сътворяването им. Разбрали сме за тънките особености на сътворението сравнително скоро, преди около 300 години и е станало ясно, че видимото движение на Слънцето и Луната е по определени орбити, съгласно физични закони и фини математически изчисления.

6.  и звездите, и дърветата се прекланят.

7.  И въздигна Той небето, и положи везните,

8.  за да не престъпвате мярката.

9.  И отмервайте справедливо, и не ощетявайте в мярката!

10.  И положи Той земята за тварите.

11.  На нея има плодове и палми с обвити гроздове,

12.  и зърно с плява, и уханни растения.

13.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

Това повтарящо се знамение е отправено към две общности -­ хора и джинове.

14.  Сътвори Той човека от звънка глина като грънчарско изделие.

15.  И сътвори Той джиновете от пламъка на огъня.

16.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа? ­

17.  Господа на двата изгрева и Господа на двата залеза.

Трябва да се обръща внимание на деня и нощта като на две знамения на Аллах (вж. научния коментар на аят 71. 72. 73 в сура ал-Касас (Разказът), които започват с думите на Всевишния "Кажи: “Как мислите, ако Аллах стори нощта (деня) дълговечна за вас до Деня на възкресението". Възможно е също в тази ая да се има предвид само Слънцето, което е основа на живота на Земята. В този случай става дума за неговия изгрев и залез през летния и зимния период. Това мнение се подкрепя от повечето коментатори на Корана. Причината за явлението е наклона на земната ос на 523.5 градуса - затова и Северното полукълбо например, през лятото е по-близо до Слънцето и тогава денят е по-дълъг, а нощта - кратка. Зимата в северното полукълбо е точно обратното - полукълбото е по-далеч от Слънцето и денят е кратък, а нощта - дълга. Южното полукълбо се подчинява на същите процеси в обратен ред. Явлението е по-силно с приближаване на северния и южния полюс. Няма съмнение в това, че този съвършен и мъдър ред, е полезен за живите същества на Земята. Нали благодарение на това има зсезони, различно време за засаждане на посеви, за жътва; има сезонност и в дейностите на хората, животните и растенията.  

18.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

19.  Пусна Той двете морета да се срещнат,

20.  но между тях има преграда, която не престъпват.

21.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

22.  От двете излизат бисери и корали.

23.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

24.  И Негови са плаващите кораби, въздигнали се като планини в морето.

25.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

26.  Всичко тук погива.

27.  Но пребъдва Ликът на твоя Господ, Владетеля на величието и почитта.

28.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

29.  Умолява Го всичко на небесата и на земята. Всеки миг изявява Той някакво дело.

На думи и в постъпките си създанията желаят от Аллах помощ по различни въпроси като служене, препитание, опрощение и др. Всеки миг Аллах ръководи вселената, като възкресява, унищожава, влага стойност и обезценява, създава богати и бедни, и т.н.

30.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

31.  Ще ви направим равносметка, о, два свята [на джинове и хора]!

32.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

33. О, множество от джинове и хора, ако можете да проникнете зад пределите на небесата и на земята, проникнете! Не ще проникнете освен с власт [от Нас].


Към днешния ден е установено, че се изискват огронми усилия и енергия, за да се преодолее земното притегляне. Частичния успех в завоюването на Космоса и пребиваването там за кратък срок, в сравнение в обширната Вселена, е резултат от огромни научни търсения в областта на геологията, технологиите, математиката и геометрията, отделно колосалните материални средства, вложени и изразходвани. Това показва, че е изключено проникването на хора и джинове на определени места в Небесата и Земята (Слънчевата система), където разстоянията се измерват с милиони светлинни години.

34.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

35.  Ще бъде пратен срещу вас пламък от огън и дим, и не ще ви се помогне.


В оригинала на горната ая се споменава, че ще бъдат заляти с разстопена мед - медта е един от металите, за които човек знае от дълги години. Тя се отличава с това, че се разстопява при много висока температура - около 1083 градуса. Заливането с разстопена мед би причинило страшни мъки.

36.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

37. И когато небето се разцепи, и стане червено като разтопено масло...

“... масло” може да се преведе и като “червена кожа”. Някои тълкуватели разясняват, че небето в Съдния ден ще се променя по цвят, както мазните багрила имат различни цветове.

38.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

39.  В този Ден не ще бъде питан за греха му нито човек, нито джин.

40.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

41.  Престъпниците ще бъдат разпознати по техния белег. И ще бъдат хванати за перчема и за краката.

42.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

43.  Това е Адът, който престъпниците взимат за лъжа.

44.  Те ще обикалят между него и вряща, кипяща вода.

45.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

46.  А за онзи, който се страхува да застане пред своя Господ, има две Градини ­

47.  та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа? ­

48.  с разни дървета.

49.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

50.  В двете два извора текат.

51.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

52.  Там от всеки плод има по два вида.

53.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

54.  Облегнати върху килими с подплата от брокат. И плодовете на двете градини ще са близо.

55.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

56.  Има там жени с целомъдрен поглед, недокоснати нито от човек преди тях, нито от джин.

57.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

58.  Сякаш са рубини и корали...

59.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

60.  Нима въздаянието за добрината е друго освен добрина?

61.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

62.  И освен тях ­ още две градини ­

63.  та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа? ­

64.  тъмнозелени.

65.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

66.  В тях има два бликащи извора.

67.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

68.  Там има плодове и палми, и нарове.
69.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

70.  Там има добродетелни и прекрасни жени ­

71.  та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа? ­

72.  хубавици, пазени в шатри ­

73.  та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа? ­

74.  недокоснати нито от човек преди тях, нито от джин...

75.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

76.  Облегнати върху зелени възглавници и хубави килими...

77.  Та кои блага на вашия Господ взимате за лъжа?

78.  Благословено да е името на твоя Господ, Владетеля на величието и почитта!