Рецитиране на Коран oт жена по време на месечния цикъл

Фатуа на Шейх Мунаджжид, оригинала можете да прочетете тук.

www.onlinereadingcorner.com

Слава на Аллах!

Темата е една от тези, мнението на които учените, Аллах да се смили над тях, се различава.

Повечето фукаха' казват, че е харам за жената да рецитира Коран по време на месечния си цикъл, докато не стане отново Тахир (чиста). Единственото изключение се прави за Зикр (споменаванията на Аллах) и изразите, които не възнамерени за Тилаауа (рецитация), като Бисмиллах-ир-Рахмаан-ир-Рахиим или Инна Лиллахи уа Инна Илейхи Раджи'ун, както и други Коранични фрази, които принципно се изричат, като дуа.

За забраната си се основават на следните няколко неща:

1. Жената в цикъл попада под същите забрани, като онзи, който е Джунуб (състояние на нечистота след сексуален акт), защото и за двете се изисква Гусл. Това се основава на хадиса, предаден от Али ибн Аби Талиб радиАллаху анху, според който Пrатеника на Аллах салАллаху алейхи уа саллам винаги учел на Коран и никога не възпрепятствал някого от учене, освен онези, които били Джанаба .”(Абу Дауд, 1/281; Ат-Тирмидиi, 146; ал-Ниса'и, 1/144; Ибн Маджа, 1/207; Ахмад, 1/84; IИбн Худайма [??], 1/104. Ат-Тирмиди е казал: хадиса е сахих хасан. Ал Хадиз Ибн Хаджар е казал: Истината е, че това е вид Хасан хадис, който може да се използва като доказателство).
   Хадиса от Ибн 'Умар радиАллаху анхум, според който Пророкът салАллаху алейхи уа саллам е казал: "Жената в цикъл и онзи, който е Джанаба, не трябва да рецитират нищо от Корана". (Ат-Тирмиди, 131; Ибн Маджа, 595; ал-Даракутни (1/117); ал-Бейхаки 1/89. Хадиса е даиф, защото е предаден от Исмаил ибн А'иша от Хиджази, а преданията от него са слаби, тове е нещо, което добре се знае от изучавалите хадис. Шейх-ул-Ислам Ибн Тайимийа казва (21/460): Хадиса е даиф, според единодушното съгласие на учените по хадис. Виж Nasb al-Raayah, 1/195; al-Talkhees al-Habeer, 1/183).

Някои учени казват, че е позволено на жената в цикъл да рецитира Коран - това е мнението на Малик и предаденото от Ахмад, което и Ибн Таиймийа предпочита, а и аш-Шаукани вярва, че е правилното. Учените основават мнението си на следното:

1. Принципът е, че нещата са позволени, ако няма доказателство за противното. Няма доказателство, че на жената в цикъл е непозволено да рецитира Коран. Шейх-ул-Ислам казва: "Няма ясен сахих текст, в който да се казва, че на жената в цикъл е забранено да рецитира Коран…Във времето на Пратеника на Аллах салАллаху алейхи уа саллам той не е забранявал на цените в цикъл да рецитират Коран, или да споменават Аллах (зикр), както и друга дуа".
   Аллах субханаху уа Та'ала, е наредил на Мюсюлманите да рецитират Коран. Той възхвалява този, който го прави и му (й) обещава голяма награда. Никой не е изключен, освен онзи, за който има силни доказателства (далил), а за жените с менструален цикъл няма такива.
2. Аналогията между жена в цикъл и онзи, който е Джанаба, е направен независимо от факта, че има голяма разлика между тях. Онзи, който е Джанаба, има възможността да премахне тази "преграда", като вземе Гусл, за разлика от жената в цикъл. Периода на жената трае определено време, за разлика от Джанаба, за който се изисква извърпване на Гусл, когато дойде време за молитва. 
3. Попречването на жена в цикъл да рецитира Коран я лишава от възможност за спечелване на награди и прави възможно забравяне на наученото наизуст.
4. 
   

От изброеното става ясно, че онези, които позволяват рецитирането на Коран от жена в цикъл, са с по-силни доказателства. Ако жената все пак има съображения, може да се ограничи в рецитирането на пасажи, които се страхува да не забрави. 

Важно е да се отбележи, че тук обсъждаме само рецитирането на Коран по памет - когато става дума за четене от Мус-хаф (арабския оригинал на Коран), правилата са различни.

Правилното становище на учените е, че е забранено докосването на Мус-хаф от човек в каквото и да било състояние на нечистота, защото Аллах казва (превод на значението):

 “…докосват го само пречистените.” 

[aл-Уакиа 56:79]

В писмо до 'Амр ибн Хазм, Пророкът салАллаху алейхи уа саллам казва на народа в Йемен: "Никой да не докосва Коран, освен този, който е Тахир (чист)." (Малик, 1/199; ан-Ниса'и, 8/57; Ибн Хиббан, 793; ал-Бейхаки, 1/87. Ал-Хафъз Ибн Хаджар е казал: Учените са класифицирали хадиса като сахих, защото е добре познат. Аш-Шафи'и е казал: Доказано е, че това е писмо, изпратено от Пратеника на Аллах салАллаху алейхи уа саллам."  Ибн 'Абд ал-Барр е казал: "Писмото е известно сред учените по Сира и сред останалите учени, затова не се нуждае от Иснад. Той е като Тауатур, защото хората го приемат и разпознават." Шайх Албани казва, че е сахих. Al-Talkhees al-Habeer, 4/17. Виж: Nasb al-Raayah, 1/196; Irwaa’ al-Ghaleel, 1/158).

(Haashiyat Ibn ‘Aabideen, 1/159; al-Majmoo’, 1/356; Kashshaaf al-Qinaa’, 1/147; al-Mughni, 3/461; Nayl al-Awtaar, 1/226; Majmoo’ al-Fataawaa, 21/460; al-Sharh al-Mumti’ li’l-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 1/291)

А Аллах знае най-добре!

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Има ли разлика в изпълнението на гусул за мъжа и жената

Към учените улама от Постоянния Комитет по Фатауи на Кралство Саудитска Арабия ал-Ладжна ад-Даима лил-Ифта бе отправен следния въпрос: 

Съществува ли разлика между пълното умиване гусл на жените и мъжете? И явява ли се задължително за жената да разплита косите от плитките или е достатъчно за нея да полее с 3 шепи вода върху главата си, както е дошло до нас от хадиса. И има ли разлика между гусл след полов акт (джанаба) и гусл след менструация (хайд)? 

Отговор: 

Няма разлика между мъжа и жената при извършването на гусл от джанаба, и те не разплитат своите коси от плитките за гусул, а е достатъчно да налеят 3 шепи вода върху главата си и след това да полеят с вода цялото си тяло, както е съобщено в хадиса от Умм Саляма радияллаху анха, която е попитала Пророкът салляллаху алейхи уа саллам: "О Пратенико на Аллах! Аз съм жена и заплитам косата си в плитки. Длъжна ли съм да разплитам косата си от плитките, когато се къпя след полово осквернение джанаба?" Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам, отговорил: “Не. Достатъчно е да полееш върху главата си три шепи вода, а след това да облееш цялото си тяло и ти се пречистваш”. /Този хадис е сведен от Муслим./ 

Ако върху косата има масло (гел за коса, лак и така нататък) т.е. това, което пречи на водата да проникне до кожата, то това е необходимо да се премахне. Ако тези неща са леки и не пречат на водата да проникне, то не е обезателно да се отделят. А що се касае до гусул на жена след менструация хайд, то учените са на различно мнение за това дали разплитането на плитките е задължително. И правилно е това, че не е задължително разплитането на косата от плитките, тъй като в друг вариант хадиса от Умм Саляма радияллаху анха, се казва: "О Пратенико на Аллах! Аз съм жена и заплитам косата си в плитки. Длъжна ли съм да разплитам косата си от плитките, когато се къпя след полово осквернение джанаба и менструален цикъл?" И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уa саллам, отговорил: “Не. Достатъчно е да полееш върху главата си три шепи вода, а след това да облееш цялото си тяло и ти се пречистваш”. Този вариант на хадиса е прав текст указващ, че разплитането на плитките не е задължително при извършването на гусул след менструация и джанаба. Но за гусул основа се явява разплитането на косата след менструация, предпазвайки се и излизайки от разногласия, обединявайки всички доводи по тази тема ". 

Фатауа ал-Лaджна ад-Даима 5/320./ 

В мезхеба на имам Абу Ханифа, ако косата на мъжа е заплетена в плитка, той е длъжен да ги разплете, за да попадне водата върху всеки косъм, дори ако водата може да достигне до корените на косата, без да се разплитат плитките. Жената не е задължена да разплита своите плитки, ако те не пречат на водата да стигне до корена на косата./Виж повече в zamzamacademy.com/ 

И Всевишният Аллах знае най-добре!

Ако жената е в цикъл по време на Лайлат ал-Кадр, какво може да прави?

Въпрос № 26753

Отговор: Слава на Аллах!

Жената, която е в месечен цикъл, може да прави всички актове на служене без молитвата, поста, обикаляне около Ка’ба и извършване на и’тикаф в джамията.

Предава се, че Пророка с.а.с. обикновено е прекарвал в молитви последните десет нощи на Рамадан. Ал-Бухари (2401) и Муслим (1174) предават от Аиша р.а.: „Когато дойдеха последните десет дни на Рамадан, Пророка с.а.с. се въздържаше от съпружески отношения, стоеше през нощта и събуждаше семейството си“.

Стоенето през нощта не е само за молитва, а включва всички актове на ‘ибада. Това е интерпретацията на учените.

Ал-Хафъз е казал: „...стоеше през нощта...“ означава, че е прекарвал нощта в правене на ‘ибада“.

Ал-Науауи е казал: „Прекарвал е нощта в нощна молитва и други“.

В ‘Аун ал-Ма’буд ал-Науауи е казал: „Т.е. в молитви, зикр и четене на Коран“.

Извършването на кийам е най-добрата ‘ибада, която човек може да направи перз Лайлат ал-Кадр. Затова Пророка с.а.с. е казал: „Който прекара Лайлат ал-Кадр в молитва с вяра и надежда за награда, неговите предишни грехове ще бъдат опростени“. (ал-Бухари, 1901; Муслим, 760).

Тъй като жената в цикъл не може да се моли, може да прекара нощта в други актове на ‘ибада, като:

1 – Четене или рецитиране на Коран (Фатуа № 2564 - преведена на БГ)

2 – Зикр – като казване на Субхан-Аллах, Ла илааха илла-Аллах, ал-Хамди Лиллах и др. Тя може да повтаря думите Субхан-Аллах уа’л-хамду Лиллах уа лаа илааха илл-Аллах уа Аллаху акбар и Субхан Аллах уа би хамдихи, Субхан Ааллах ил-Азим и др.

3 – Истигфар (молба за прошка), като се повтарят думите Астагфирул-Аллах (Моля Аллах за прошка).

4 – Ду’а (молба) – може да моли Аллах за добрина в този и в Отвъдния свят, ду’а е една от най-добрите ‘ибадат. Пророка с.а.с. е казал: „Ду’а е ‘ибада (служене)“. (Предаден от ал-Тирмиди, 2895; класифициран като сахих от ал-Албани в Сахих ал-Тирмиди, 2370).

Жената, която е в цикъл може да извършва тези и други ‘ибадат в Лайлат ал-Кадр.

Молим Аллах да ни помогне да бъдем от тези, които Той обича и от тези, които Го славят. Аллах да приеме добрите ни дела.

Islam Q&A

Взимане на таблетки, за да се отложи цикъла от последните десет дни на Рамадан

изображение: Boston Muslimah

	Въпрос: Ако периода на жената трябва да е през последните десет дни на Рамадан, позволено ли е да вземе контрацептиви, за да може да е чиста в тези дни и да служи на Аллах? Отговор: Слава на Аллах! Такъв въпрос е бил зададен на шейх Мухаммад ибн ‘Утаймин, Аллах да се смили над него и той отговорил: Не смятам, че контрацептивите ще й помогнат да служи на Аллах, защото периода, който идва при нея е нещо, което Аллах е постановил за дъщерите на Адам. Пророка с.а.с. влязъл при Аиша, когато били на прощалния хадж. Тя влизала в ихрам за ‘Умра, когато дошъл цикъла й, преди да влезе в Мекка. Влязъл при нея и я заварил да плаче. Попитал: „Защо плачеш?“ и тя му отговорила, че цикъла й е дошъл. Той й казал: „Това е нещо, което Аллах е предписал за дъщерите на Адам“. Така че периода не е нещо, което е под контрол. Ако се появи в последните десет дни на Рамадан, тогава жената трябва да приеме това, което Аллах е предписал за нея, а не да използува лекарства. Знам от лекари, че тези лекарства вредят на матката и на кръвта. Така че смятам, че трябва да се страни от тях. Ако периода й дойде и тя не може да се моли и да пости, това не е под неин контрол, а е повеля на Аллах. Шейх Мухаммад ибн ‘Утаймин, Аллах да се смили над него.

All Rights Reserved for IslamQA© 1997-2006