Харам ли е жена джунуб да готви и пр?

   

Въпросът ми е за това колко скоро след полов акт трябва да се вземе гусул? Чухме, че всяко нещо, което се извърши, докато си джунуб, е харам...

Отговор:


Слава на Аллах!


Няма ограничение във времето, в което жената, която е джунуб, да направи гусул. Трябва да се направи във връзка с молитвите и други действия на служене, където се изисква тахара (чистота). Няма лошо в забавянето на гусул, докато има време до следваща молитва, за да се извърши в състояние на тахара. Препоръчително за мюсюлманина да побърза с взимането на гусул, за да бъде в Сунна състоянието на Тахара и защото ангелите не приближават човек в състояние на джанаба. Пророкът с.а.с. е казал: „Има три неща, които ангелите не доближават: мъртвото тяло на кяфир, мъж, който се е парфюмирал с шафран (защото това е лековато и глупаво поведение и имитира жените – Qayd al-Qadeer, 3/325) и човек, който е джунуб, докато не вземе гусул”.  (Предаден от Абу Дауд, 4180; класифициран като сахих от ал-Албани и Сахих Аби Дауд, 3522).


Ако жената бърза и не е лесно да си вземе гусул от джанаба веднага след половия акт, това не я засяга (т.е. не й влияе лошо) и тя не нааджис. Достатъчно е да вземе ‘уду, за да намали джанаба и така и ангелите ще дойдат близо до нея.


Твърдението на някои хора, че е харам за жената, която е джунуб, да докосва разни неща о да прави определени неща, е бид’а (нововъведение), невярно и лъжливо твърдение, което няма основа в Исляма. Това погрешно вярване се базира на лъжливи и измислени ахадиси, предадени по този повод. Шейх ал-Шухайри, Аллах да се смили над него, е казал: „Сред тези лъжливи идеи, е и тази, че ако жената, която е джунуб, омеси тесто, то ще се развали заради нейната джанаба и това, че барака (благословията)  ще изчезне от всяко нещо, което нейните ръце докоснат.” (Al-Sunan wa’l-Mubtada’aat, стр. 31).


Подобен въпрос е представен във al-Lajnah al-Daa’imah wa’l-Buhooth (5/318 – al-Fataawaa). и това е техния отговор:


Слава на Аллах Единствения, мир и благослов над Пророк Мухаммад, неговото семейство и сподвожниците.


Да, на човек – независимо дали е мъж или жена – който е джунуб, е позволено да докосва предмети, като дрехи, чинии, прибори и пр, преди да е извършил гусул, защото дадения човек не е нааджис и така и нещата, които докосва, не стават нааджис. Това е предадено в сахих хадис, когато Абу Хурайра, Аллах да се смили над него, бил с Пророка с.а.с., после се отделил от него и пак се върнал. Пророкът с.а.с. го попитал: „Къде беше, О Абу Хурайра?” и той отговорил: „Бях джунуб и не исках да седна до теб, докато не стана таахир (чист)”. Пророкът с.а.с. му казал: „СубханаАллах, мюсюлманинът никога не е нааджис”. (Предаден от ал-Бухари, 1/333).


От Аллах е напътствието. Аллах да благослови нашия Пророк Мухаммад, неговото семейство и сподвижниците, да им даде мир.

Islam Q&A, 6533
Шейх Мухаммад Салих ал-Мунаджид

Човек, умрял джунуб

   

Слава на Аллах!

Първо:

Ако човек умре в състояние на джанаба, това не означава, че е бил слаб в изпълнението на религиозните си задължения или е имал лош край, ако е бил джунуб по основателни причиним като например сексуален акт със съпругата си или е имал някакъв еротичен сън.

Ханзала, Аллах да е доволен от него, е бил застигнат от мъченическа смърт, докато е бил джунуб и ангелите са го измили. Неговата история е добре позната и е предадена от Ибн Исхак и други, като ал-Хафиз Ибн Хаджар във Фатх ал-Бари.

Ал-Табарани предава от Ибн ‘Аббас, Аллах да е доволен от него, че Хамза, Аллах да е доволен от него, е бил убит като мъченик, докато е бил джунуб. Ибн Хаджар е казал: „Няма нищо нередно в иснада (на хадиса)”.

Второ:

Ако човек умре в състояние на джанаба или пък жена, докато е в цикъл, на него или на нея е достатъчен само един гусул (къпане на покойник). Гусул на починалия също е достатъчен за гусул от джанаба или цикъл.

Това е така, защото има две причини за гусул по едно и също време: джанаба или месечен цикъл, и смърт. Така един гусул е достатъчен за двете, както ако има повече от една причина за ‘уду – изпускане на газове или малка нужда, дълбок сън – тогава едно взимане на ‘уду е достатъчно за всички тях.

Виж: Kashshaaf al-Qinaa’ (2/87). 

Ал-Науауи, Аллах да е доволен от него, е казал в ал-Мажму’ (5/123): Гледната ни точка ако човек, който е джунуб или  месечен цикъл, умре, трябва да му се направи един гусул. Това е гледната точка на всички учени, с изключение на ал-Хасан ал-Басри, който казва: „Трябва да му напрявят два гусула”. Ибн Мунзир е казал: „Никой друг не твърди това”. Край на цитата.

А Аллах знае най-добре!

Islam Q&A, 97098

Как се извършва гусул след джанаба

Слава на Аллах!

Има два начина за извършване на гусул след джанаба – достатъчен и пълен.

Достатъчния гусул означава да жабурчите устата и носа си, след това да измиете цялото си тяло с вода, като може да се потопите в дълбока вода и да излезете.

Пълния гусул е да се измият интимните части и всички части, които са засегнати от нечистота, след това се прави пълно уду (абдест), следва поливане на главата три пъти, кат оводата трябва да достигне корените на косата. После се измива цалото тяло, започвайки от дясната страна, последвана от лявата страна.

I’laam al-Musaafireen bi Ba’d Aadaab wa Ahkaam al-Safar wa ma yakhuss al-Mallaaheen al-Jawwiyyeen от Ибн ал-Утаймин, стр. 11

IslamQ&A, n.10790

Има ли разлика в изпълнението на гусул за мъжа и жената

Към учените улама от Постоянния Комитет по Фатауи на Кралство Саудитска Арабия ал-Ладжна ад-Даима лил-Ифта бе отправен следния въпрос: 

Съществува ли разлика между пълното умиване гусл на жените и мъжете? И явява ли се задължително за жената да разплита косите от плитките или е достатъчно за нея да полее с 3 шепи вода върху главата си, както е дошло до нас от хадиса. И има ли разлика между гусл след полов акт (джанаба) и гусл след менструация (хайд)? 

Отговор: 

Няма разлика между мъжа и жената при извършването на гусл от джанаба, и те не разплитат своите коси от плитките за гусул, а е достатъчно да налеят 3 шепи вода върху главата си и след това да полеят с вода цялото си тяло, както е съобщено в хадиса от Умм Саляма радияллаху анха, която е попитала Пророкът салляллаху алейхи уа саллам: "О Пратенико на Аллах! Аз съм жена и заплитам косата си в плитки. Длъжна ли съм да разплитам косата си от плитките, когато се къпя след полово осквернение джанаба?" Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам, отговорил: “Не. Достатъчно е да полееш върху главата си три шепи вода, а след това да облееш цялото си тяло и ти се пречистваш”. /Този хадис е сведен от Муслим./ 

Ако върху косата има масло (гел за коса, лак и така нататък) т.е. това, което пречи на водата да проникне до кожата, то това е необходимо да се премахне. Ако тези неща са леки и не пречат на водата да проникне, то не е обезателно да се отделят. А що се касае до гусул на жена след менструация хайд, то учените са на различно мнение за това дали разплитането на плитките е задължително. И правилно е това, че не е задължително разплитането на косата от плитките, тъй като в друг вариант хадиса от Умм Саляма радияллаху анха, се казва: "О Пратенико на Аллах! Аз съм жена и заплитам косата си в плитки. Длъжна ли съм да разплитам косата си от плитките, когато се къпя след полово осквернение джанаба и менструален цикъл?" И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уa саллам, отговорил: “Не. Достатъчно е да полееш върху главата си три шепи вода, а след това да облееш цялото си тяло и ти се пречистваш”. Този вариант на хадиса е прав текст указващ, че разплитането на плитките не е задължително при извършването на гусул след менструация и джанаба. Но за гусул основа се явява разплитането на косата след менструация, предпазвайки се и излизайки от разногласия, обединявайки всички доводи по тази тема ". 

Фатауа ал-Лaджна ад-Даима 5/320./ 

В мезхеба на имам Абу Ханифа, ако косата на мъжа е заплетена в плитка, той е длъжен да ги разплете, за да попадне водата върху всеки косъм, дори ако водата може да достигне до корените на косата, без да се разплитат плитките. Жената не е задължена да разплита своите плитки, ако те не пречат на водата да стигне до корена на косата./Виж повече в zamzamacademy.com/ 

И Всевишният Аллах знае най-добре!

Някои въпроси за уду на жената

- Ако е бременна и не може да допре ходилата си с ръка – как да вземе уду? Или не може да измие краката си в джамията, поради трудност.

Миенето на краката е от задължителните части на обмиването за молитва, без която то не е валидно, според общото мнение на сподвижниците на Пророка с.а.с.

За да не се затруднявате при взимането на уду, можете да направите едно от следните неща:

1. Чиста вода – излята върху ходилата до глезена, без да обтривате с ръка крака си. Ако водата облее цялото ходило, вие сте го измили както трябва и вашето уду ще е валидно иншаАллах. Няма нужда да обтривате с ръка.

Ан-Науауи (Аллах да се смили над него), е казал: „Гледната ни точка е, че обтриването на части от тялото, при взимане на гусул или уду, е сунна и не е задължително. Ако чиста вода ги облее или се потопи в чиста вода, дори без да мине с ръка отгоре, това е достатъчно и неговото уду или гусул са валидни. Това е гледна точка на всички учени, освен на Малик и ал-Музани, които считат това като условие за валидност на уду и гусул.

Край на цитата от al-Majmoo’ (2/214) 

2. Можете да изпълните уду в къщи, като измиете краката си и обуете чорапи. След това, ако се наложи отново да вземете уду, можете само да обършете чорапа си с влажна ръка над чорапите, това важи за 24 часам ако не сте пътник и 72 часа, ако сте пътник.

Аллаху Алям.

За обтриването на косата при уду от жената

Начина, по който трябва да се обтрива косата от мъжете и жените по време на уду, е даден в хадис от ал-Рубаййа бинт Муауиз (Аллах да се смили над нея). Ахмад (26484) и Аб уДауд (128) предават от нея, че Пратеникът на Аллах с.а.с. е правел уду в нейния дом и е обтривал цялата си глава от темето (короната на главата си) до задната част на главата си, като не е разрошвал косата си. Класифициран като хасан от ал-Албани в Saheeh Abi Dawood

-------------------------------
По материали от islam-qa.com

Въпрос № 10672 Пипане на Коран без ‘уду и значението на хадиса „Вярващия никога не е нечист“

снимка: National Geographic

Въпрос:

Искам да знам дали е харам да се държи и да се чете Коран (това не включва превод или коментари) без да има ‘уду. Защото чух хадис от Пророка с.а.с, в който се казва, че вярващия винаги е чист, дори и в състояние на джанаба.

Отговор:

Слава на Аллах!

Подобен въпрос е бил зададен на Шейх Абд’л-‘Азиз ибн Бааз и той казал:

Според мнението на повечето учени не е допустимо мюсюлманин да пипа Коран, ако няма ‘уду. Това е мнението на четиримата имами, Аллах да се смили над тях, както и това е становището, преставено във фатауи на сподвижници на Пророка с.а.с. Сахих хадиса, показващ това, е от ‘Амр ибн Хазм р.а., относно писмото на Пророка с.а.с. до хората от Йемен, в което се казва: „Никой не може да пипа Коран, освен който е тахир (чист)“. Хадиса е джайид, иснадите на който го потвърждават. Знае се, че е недопустимо да се пипа Коран, освен в състояние на чистота от голяма и малка нечистота. Същото важи и за преместване от едно място на друго, ако човека, който го премества не е тахир. Но ако го докосва или го премества посредством нещо друго или е в обвивка, тогава няма проблем. Но ако го докосва директно и не е тахир, това не е позволено според сахих становището на болшинството учени по причини посочени горе. Що се отнася до рецитиране, за това няма проблем да се рецитира по памет, ако човека няма ‘уду...

Но човек, който е джунуб, т.е. в състояние на омърсяване, той не може да рецитира Коран, защото се предава от Пророка, че всеки може да рецитира Коран, освен за джунуб. Ахмад предава със сахих иснад от ‘Али р.а., че Пророка с.а.с. дошъл от тоалетната и си рецитирал нещо от Корана. Той казал: „Това е за този, който не е джунуб; но за този, който е джунуб е забранено, дори и една ая“.

Същността е в това, че този, който е джунуб не може да рецитира Коран, нито да чете Мусхаф, нито по памет, докато не се изкъпе (да вземе гусл). Но този, който е нарушил своето ‘уду от малка нечистота, може да рецитира Коран по памет, но не може да докосва Мусхаф.

Фатаауа ал-Шейх Ибн Бааз, Аллах да се смили над него, 10/150.

Що се отнася до хадис за чистотата на вярващия, предава се, че Абу Хурайра е казал: „Срещнах Пратеника на Аллах с.а.с. и бях джунуб. Той взе ръката ми и вървяхме, докато той седна. После бързо си тръгнах, взех гусл и се върнах при него. Той каза: „Къде беше, О Абу (Хурайра)?“ Аз му казах и той отговори: „Субхан Аллах, О Абу (Хурайра)! Вярващия не става нечист“. (ал-Бухари, ал-Гусл, 276; Муслим, ал-Хайд, 556).

Ал-Науауи е казал в Коментарите си към Сахих Муслим: този хадис илюстрира великия принцип, че Мюсюлманина е тахир, независимо дали е жив или мъртъв. Щом чистотата му е доказана, тогава неговата пот, слюнка и сълзи също са чисти, независимо дали е в ‘уду, или е джунуб, в менструация или със следродилно кръвотечение.

Веднъж разбрана, същността на чистотата (тахир) ще стане ясна. Това не означава, че тялото не трябва да се връща в състояние на чистота след анулиране на ‘уду, защото ако няма ‘уду – няма и молитвата, както и не могат да се правят други неща, за които тахир е изискване. 

А Аллах знае най-добре

Шейх Мухаммад Салих ал-Мунаджид
Islam Q&A 

превод: Сайт за Коран

Тя е взела гусл, но не си е мила косата

изображение: Umut Huzmeleri

	Въпрос: Понякога взимам гусл след джанаба (нечистота след полов акт) или менструация и не си мия косата, защото е сплетена. Какво е правилото за това? Отговор: Слава на Аллах.  Това е сериозна грешка и не е позволено да се допуска. Поради това и молитвата е невалидна. Трябва да измивате цялото си тяло, включително и косата, както е посочено в хадис от Умм Салама, Аллах да е доволен от нея, в който се казва: „Казах: „О, Пратенико на Аллах, аз съм със сплетена коса – трябва ли да я разплитам за гусл от джанаба?“ Той отговори: „Не, достатъчно е да я облееш с вода три пъти“. (Муслим, № 330). Ако косата ви е сплетена, тогава можете да я измиете и със сигурност водата да е стигнала до корените й. Това е основното. Молитвата ви не е валидна, защото не сте направили гусл правилно. Едно от условията на гусл от джанаба, е водата да обвмие всички части на тялото, включително и косата. Същото важи и за гусл след менструация или следродово течение. Трябва да повторите молитвите, които сте направили когато не сте мили косата си при гусл за джанаба или менструация. А Аллах знае най-добре.   Фатауа ал-Шейх ‘Абд-Аллах ибн Хумайд, стр. 53. Islam-qa.com – въпрос № 9755

Ако човек се събуди джунуб и се страхува, че ако направи гусл, ще изпусне времето на молитвата – може ли да направи тайамум?

	Отговор: Слава на Аллах! За този, който е джунуб, е предисано да направи гусл преди молитвата и молитвата няма да е валидна ако направи само ‘уду. Той трябва да направи гусл дори и да се страхува, че се е събудил късно и времето на молитвата ще свърши, ако направи гусл. По-голяма част от учените смятат – и това е вярното становище – че е длъжен да направи гусл, защото има извинение (по отношение на молитвата). В този случай времето, което се брои, е времето, в което човек се е събудил, защото има хадис, предаден от ал-Тирмиди (177), ал-Ниса’и (615), Абу Дауд (437) и Ибн Маджа (698) от Абу Катада, който е казал: „Споменаха на Пророка с.а.с., че са се успали и са пропуснали молитвата. Той каза: „Не е нехайство, ако някой се е успал, нехайството е когато е буден. Ако някой от вас забрави да се моли, или спи и пропусне молитвата, нека я направи, когато се сети“. Класифициран като сахих от ал-Албани в Сахих ал-Тирмиди. Хадиса се споменава и в ал-Сахихан. Ибн Кудама е казал, обяснявайки гледната точка на учените: „Ако има вода, но се изисква определено усилие да се използува в смисъл, че времето може да свърши, не е позволено да се прави тайамум, независимо дали човека е пътник или е у дома си, според мнението на голяма част от учените, включително ал-Шафа’и, Абу Саур, Ибн ал-Мундир и ас-хааб ар-ра’и. Предава се от ал-Аузаа’и и ал-Саури чрез ал-Уалид ибн Муслим, че човека може да направи тайамум. Край на цитата от ал-Мугни, 1/166. Шейх ал-Ислам Ибн Таймийа, Аллах да се смили над него, е казал: „Ако човек се събуди в края на времето за молитва и е джунуб, страхува се, че ако направи гусл, ще изпусне молитвата (във времето й), той трябва да направи гусл и да се моли, дори и да свършва времето. Същото важи и за този, който е забравил. Край на цитата от ал-Ихтийаараат ал-Фикхйа. Шейх Ибн ‘Утаймин, Аллах да се смили над него, е бил запитан: Ако човек се успи...и трябва да се затопли вода, а времето на молитвата свършва и човек се страхува, че ще пропусне молитвата – какво трябва да направи, да затопли ли водата или да направи тайамум? Той отговорил: Трябва да затопли водата, дори и да се страхува, че ще свърши времето за молитва, защото ако спящия се събуди късно, времето за молитва в неговия случай е когато се събуди от сън, а не когато времето по пирнцип е започнало, защото Пророка с.а.с. е казал: „Който спи и пропусне молитвата или забрави, нека я направи, когато се сети“. Така че времето за забравилия започва, когато се сети, а за успалия се – когато се събуди. Ние казваме: Ако има пет или десет минути до изгрева на слънцето и направиш тайамум, ти ще си направил молитвата във времето й, а ако си направил гусл – тогава времето ще е свършило. Но ти трябва да направиш гусл, дори и времето да свършва, защото времето на молитвата в твоя случай започва, когато се събудиш, а не от зазоряване, защото имаш извинителна причина. Край на цитата от Фатауа Нуур ‘ала ал-Дарб. А Аллах знае най-добре. Islam Q&A

Кога Гусул е Фард и кога - Сунна

Слава на Аллах!


Гусл може да бъде уаджиб (задължителен), но може да е сунна и мустахаб. Учените, Аллах да се смили над тях, са описали всички случаи, като техните бележки могат да се разделят на три категории:

1 – Случаите, в които гусл е предписан:






(i) Емисия от мани (семенна течност), дори и да не е имало сексуален акт.


В ал-Маусу’а ал-Фикхкийа (31/195) се казва:


Фукаха’ са абсолютно единодушни, че емисията от мани (семенна течност) е едно от нещата, които правят гусл задължителен. Ал-Науауи казва, че има единодушие по този въпрос. Няма разлика в този случай между мъже и жени, или дали са били будни или е станало насън. Основния принцип се дава в хадис от Абу Саид ал-Кхудри р.а., според който Пророка с.а.с. е казал: „Водата е за вода (т.е.трябва да се направи гусл, когато изтече семенна течност)“. (Муслим, 343).Значението, обяснено от ал-Науауи е, че гусл става задължителен, когато изтече течност от оргазъм – т.е. мани. Край на цитата.


Виж също въпроси № тук.






(ii) При съприкосновение на двата полови органа, когато главичката на пениса навлезе във вагината, дори и да не се стигне до еякулация.


(iii) и (iv) Менструация и нифас (послеродово кръвотечение).


В ал-Маусу’а ал-Фикхкийа (31/204) се казва:


Фукаха’ са единодушно съгласни, че менструацията и нифас са от нещата, които правят гусл задължителен. Ибн ал-Мундир, Ибн Джарир, ал-Табари и други предават, че има консенсус по този въпрос. Доказателство за предписанието на гусл, са думите на Аллах с.т. в Корана (превод на значението):


И те питат за месечното кръвотечение. Кажи: “Това е страдание.” И стойте далеч от жените в [период на] месечно кръвотечение, и не ги доближавайте, докато не се очистят! А щом се очистят, обладавайте ги, откъдето Аллах ви е повелил! Наистина Аллах обича каещите се и обича пречистващите се.


[ал-Бакара, 2:222]. Край на цитата.


2 – Случаите, в които няма твърдо предписание за задължителността на гусл, а е мустахаб:


(i) Всеки път преди среща с хора е мустахаб да се направи гусл.


Ал-Багауи, Аллах да се смили над него, е казал: Мустахаб е за човек, който иска да се срещне с други хора, да направи гусл, да се почисти и да се напарфюмира. Това включва гусл за двата Еид. Ал-Науауи, Аллах да се смили над него, казва в ал-Мажму’ (2/233): Сунна е за всеки, според иджма – за мъже, жени и деца, защото това е себеуважение. Край на цитата.


Виж въпрос № 48988, за дъжд (истиска’), стоене на ‘Арафа, при ал-Маш’ар ал-Хараам, преди хвърлянето на камъни на Джамарат в дните ташрик, както и на други места, където хората се събират за служене...


(ii) Когато човек претърпи физическа промяна


Ал-Мухаамили – който е Шафа’и факих – е казал: Мустахаб е да се прави гусл всеки път, когато някои претъпри физическа промяна. Например, когато някой е душевно болен и се излекува, да направи гусл – това е мустахаб…защото гусл премахва всичко, което е накърнило тялото и то възвръща естественото си състояние. Виж ал-Мажму’ (2/234, 235)


(iii) При някои актове на служене, например при влизане в ихрам.


Пророка с.а.с. е правил гусл преди да облече ихрам. Предадено е от ал-Тирмиди, 830. Фукаха’ смятат, че е мустахаб да се направи гусл за тауаф ал-зийара и тауаф ал-уадаа’, срещу Лайлат ал-Кадр. Когато Ибн ‘Умар влязъл в Мекка, направил гусл и казал, че Пророка с.а.с. е правел това. Предадено е от ал-Бухари (1478) и Муслим (1259).


3 – Гусл в случаите, когато учените са в разногласие и коя гледна точка е най-вярна:


(i) Гусл на покойник


Болшинството учени смятат, че при смърт е задължително да се направи гусл, защото Пророка с.а.с. е казал на жените, когато дъщеря му починала: „Изкъпете я три пъти или пет или повече“. Предава се от ал-Бухари (1253) и Муслим (939).




(ii) Гусл след измиване на покойник.


Учените се различават в това отношение, защото се базиват на различни хадиси. Предава се от Абу Хурайра р.а., че Пророка с.а.с. е казал: „Който изкъпе мъртъв човек, нека направи гусл“.


Предава се от Ахмад (2/454), Абу Дауд (3161) и ал-Тирмиди (993), който казал, че хадиса е хасан. Имам Ахмад е казал в Масаа’ил Ахмад чрез Абу Дауд (309): „Няма хадис, който да го доказва“.


Шейх Ибн ‘Утаймин, Аллах да се смили над него, е казал в ал-Шарх ал-Мумти’ (1/411): „Правилната гледна точка е, че това е мустахаб“. Край на цитата.


(iii) Гусл в Петък


Ал-Науауи е казал в ал-Мажму’ (2/232): Сунна е според повечето, а някои салаф смятат, че е задължително. Край на цитата.


Правилната гледна точка, която принадлежи и на Шейх ал-Ислам Ибн Таймийа, изказана във ал-Фатауа ал-Кубра (5/307): „Задължително е да се направи гусл в петък за онзи, който е потен, има миризма или може да подразни другите. Край на цитата.


(iv) Когато Кяфир стане мюсюлманин.


Малики и Ханбали смятат, че когато Кяфир стане мюсюлманин, се изисква гусл, защото има предание от Абу Хурайра р.а., че Тумама ибн Атаал р.а. станал мюсюлманин и Пророка с.а.с. казал: „Заведете го в градината на Бану Ко и нека направи гусл“. Предава се, че когато Кайс ибн ‘Аасим станал мюсюлманин, Пророка с.а.с. му казал да направи гусл с вода и лотосови листа. В много случаи нови мюсюлмани са в джанаба, така че гусл е нужен в този случай.


Ханафи и Шафа’и смятат, че е мустахаб за кяфир да направи гусл, когато стане мюсюлманин, дори и да не е джиниб, защото много хора станали мюсюлмани и Пророка с.а.с. не им е казвал да правят гусл. Ако кяфир стане мюсюлманин и е джунуб, трябва да направи гусл. Ал-Науауи, Аллах да се смили над него, е казал: „Шафа’и, както и повечето учени са съгласни с това. Край на цитата.


Шейх Ибн ‘Утаймин, Аллах да се смили над него, е казал в ал-Шарх ал-Мумти’ (1/379): „За да бъде невредим, трябва да направи гусл“. Край на цитата.


А Аллах знае най-добре.




Islam Q&A
All Rights Reserved for IslamQA© 1997-2006