Живот и смърт

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ

Ние съживяваме и Ние умъртвяваме, и при Нас е завръщането

[Свещен Коран, Сура Каф (50), ая 43]

Дали ще доживеем до другия Рамадан?

Наскоро писахме за възрастен мъж, който правеше Тарауих прав, независимо болката, която чувства в тялото си. 

Сега ще ви кажа за един млад човек - чух съвсем наскоро за баща на 3 малки деца, човек с много благ характер, загина при пътен инцидент. "Наистина на Аллах при надлежим и при Него е завръщането". 

Бих искала да доживеем до Рамадан, но представете си, че това е последния ни Рамадан - запитайте се тогава:

1. Какво подготвихте за срещата си с Аллах субханаху уа та'ала?

2. Какво искате да постигнете?

3. Как ще подобрите служенето си след Рамадан?

Забързания ни живот ни кара да сме нехайни към едно сигурно нещо - края на земния ни живот, смъртта. И все още твърде малко размишляваме върху това пътуване, за което Аллах субханаху уа та'ала ни предупреждава в сура ал-Имран:

 Всяка душа ще вкуси смъртта и вашите награди напълно ще ви се изплатят в Деня на възкресението. Който бъде отдалечен от Огъня и бъде въведен в Рая, той ще сполучи. А земният живот е само измамна наслада.

 [3:185]


По-долу ще ви предложим няколко стъпки, които да ви помогнат за тази финална среща с Аллах.

1. По-често си спомняйте за смъртта

- Пророкът салаллаху алайхи уа саллах често е съветвал сподвижниците (Аллах да е доволен от тях) да си спомнят смъртта, казвайки им, че ако знаеха онова, което той знае, малко ще се смеят и много ще плачат.

- Направете го като навик - след молитвата отделете поне 5 минути, в които да разсъждавате върху смъртта и пътешествието към нея.

- Посетете гробове на умрели преди нас и тези няколко минути, в които ще сте там, ще ви позволят да видите, че този живот е само изпит, за който се подготвяме.  Аллах казва: 

“Той е, Който сътвори смъртта и живота, за да ви изпита кой от вас е по-добър в делата. Той е Всемогъщия, Опрощаващия,” [67:2]

2. Правете молитвата си така, сякаш е за последно.

Често да си напомняме "молитва, като за последно", така - стоейки рамо до рамо, крак до крак. 

- Преди да започнем молитвата си, да направим пауза и да си кажем, че може това да е последната ни възможност за ибада към Всевишния в дунята. Това ще ни даде ли допълнителна концентрация, да се фокусираме върху молитвата към Аллах? Представете си, че това е вашето стоене в Последния ден и така вашето съзнание ще бъде съсредоточено..

3. Участвайте в Джаназа молитви

- Пророкът салаллаху алайхи уа саллах е учил да се участва в джаназа молитва за мъртвия. Като се отдалечи фокуса на вашето внимание далеч от земните неща, това ще прочисти сърцето ви, а участието в Джаназа можем да определим като лекарство за вашата духовна продуктивност. 

4. Сънят е брат на смъртта

- Преди няколко години бях повикан в болницата, където мой роднина беше починал - той лежеше и сякаш беше току що заспал. "Наистина на Аллах принадлежим и при Него е завръщането". Помнете, че сънят е брат на смъртта и бъдете готови да се срещнете с Аллах  по всяко време на съня си. 

- Практическите съвети в този случай включват взимане на уду преди сън, казване на зикр, заспиване по начините от Сунната, рецитиране на сурата ал-Мулк/ Сажда, както и очистване на сърцето от всякаква омраза или яд към някого.  

5. Ставане за нощна молитва

- Една характеристика за успешния мюсюлманин, е съблюдаването на нощната молитва. На всички е трудно да стават за Фаджр, но ако се знаеха наградите, всички щяха да са силно мотивирани да стават.

- Тези последни 10 дни са нашия шанс да съберем плодовете от нощната молитва. Това е времето, когато никой не може да ви разсее и искрено и необезпокоявани можете да плачете от искрен страх от Господ, а това привлича Неговата субханаху уа та'ала милост и също това е времето, когато Аллах слиза на най-ниското небе и отговаря на молитвите. В тъмнината на нощта си представете себе си сам в гроба, молете за опрощение и добри дела. 

Припомнете си няколко съвета на Пророка салаллаху алайхи уа саллах, когато е казал: "Възползувайте се от пет неща преди да настъпят други пет: вашата младост преди да остареете; вашето здраве преди да се разболеете; вашето богатство преди да обеднеете; свободното ви време, преди да станете заети; и живота ви, преди да умрете". (Ал-Хаким), защото Рамадан е възможност, която може да нямаме отново!

За автора:

Със съкращения, от DatEater’s diary, Рамадан 2010.

Човек, умрял джунуб

   

Слава на Аллах!

Първо:

Ако човек умре в състояние на джанаба, това не означава, че е бил слаб в изпълнението на религиозните си задължения или е имал лош край, ако е бил джунуб по основателни причиним като например сексуален акт със съпругата си или е имал някакъв еротичен сън.

Ханзала, Аллах да е доволен от него, е бил застигнат от мъченическа смърт, докато е бил джунуб и ангелите са го измили. Неговата история е добре позната и е предадена от Ибн Исхак и други, като ал-Хафиз Ибн Хаджар във Фатх ал-Бари.

Ал-Табарани предава от Ибн ‘Аббас, Аллах да е доволен от него, че Хамза, Аллах да е доволен от него, е бил убит като мъченик, докато е бил джунуб. Ибн Хаджар е казал: „Няма нищо нередно в иснада (на хадиса)”.

Второ:

Ако човек умре в състояние на джанаба или пък жена, докато е в цикъл, на него или на нея е достатъчен само един гусул (къпане на покойник). Гусул на починалия също е достатъчен за гусул от джанаба или цикъл.

Това е така, защото има две причини за гусул по едно и също време: джанаба или месечен цикъл, и смърт. Така един гусул е достатъчен за двете, както ако има повече от една причина за ‘уду – изпускане на газове или малка нужда, дълбок сън – тогава едно взимане на ‘уду е достатъчно за всички тях.

Виж: Kashshaaf al-Qinaa’ (2/87). 

Ал-Науауи, Аллах да е доволен от него, е казал в ал-Мажму’ (5/123): Гледната ни точка ако човек, който е джунуб или  месечен цикъл, умре, трябва да му се направи един гусул. Това е гледната точка на всички учени, с изключение на ал-Хасан ал-Басри, който казва: „Трябва да му напрявят два гусула”. Ибн Мунзир е казал: „Никой друг не твърди това”. Край на цитата.

А Аллах знае най-добре!

Islam Q&A, 97098

Самоубийството и извършване на погребална молитва и ду’а за самоубилия се

Въпрос:

Имах братовчедка (дъщеря на леля ми), която умря и най-вероятно беше направила самоубийство. Какви са правилата за извършването на самоубийство? Каква е позицията на самоубийството пред Аллах? Могат ли родителите да сторят нещо?

Отговор:

Слава на Аллах.

Самоубийството е голям грях. Пророкът с.а.с. е заявил, че извършилия самоубийство ще бъде наказван по начина, по който се е самоубил.

Абу Хурайра р.а. предава, че Пророкът с.а.с. е казал: „Който се хвърли от планината и се самоубие, ще бъде в Огъня на Ада, вечно хвърляйки се от планина. Който вземе отрова и се самоубие, отровата ще бъде в ръцете му и той вечно ще поглъща от нея в Огъня на Ада. Който се самоубие с желязо, то ще бъде в ръцете му и той вечно ще се намушва в стомаха с него в Огъня на Ада“. Описан от ал-Бухари, 5442: Муслим, 109.

От Таабит ибн ал-Даххак р.а., че Пратеника на Аллах с.а.с. е казал: „Който се самоубие с нещо в този свят, ще бъде наказан със същото в Съдния ден“. Предаден от ал-Бухари, 5700; Муслим, 110.

От Джундуб ибн ‘Абд-Аллах р.а, че Пратеника на Аллах с.а.с. е казал: „Сред тези преди вас имало мъж, който бил наскърбен и изплашен, взел ножа си и разрязал ръката си с него, така че кръвта потекла и не спряла да тече, докато не умрял. Аллах казал: „Моя раб побърза да вземе своята смърт, така че забранявам Рая за него“. Предаден от ал-Бухари, 3276; Муслим, 113.

Пророкът с.а.с. се е въздържал от отправяне на заупокойна молитва за извършилия самоубийство, за да не бъде наказан и да повлияе възпиращо на други от извършването на подобен грях. Но е давал позволение на хората да правят джаназа за умрелия. Така че е Сунна за хората на знанието и добродетелта, да не правят заупокойна молитва за самоубилия се, следвайки примера на Пророка с.а.с.

Предава се, че Джабир ибн Самура р.а. е казал: „Един мъж, самоубил се със широко острие на стрела, бил донесен при Пророка с.а.с. и той не пожелал да направи погребална молитва за него“. Разказан от Муслим, 978.

Този хадис в доказателство за тези, които казват, че за самоубилия се не трябва да се прави погребална молитва заради греха му. Това е становището на ‘Умар ибн ‘Абд ал-‘Азиз и ал-Ауза’и.

Но ал-Хасан, ал-Наха’и, Катада, Малик, Аби Ханифа, ал-Шафа’и и много други учени казват, че трябва да се прави заупокойна молитва. Те отговарят на този хадис като наблягат на факта, че Пророкът с.а.с. не е правел погребална молитва, за да възпре хората от извършването на нещо подобно (на самоубийство), но Асахаба са правели погребална молитва за мъртвия. Край на цитата.

Шарх Муслим, 7/47.

Това не означава – ако е доказано, че братовчедка ви е направила самоубийство – че не трябва да се молите на Аллах да бъде милостив с нея и да й прости, защото тя със сигурност има нужда от това. Самоубийството не е куфр, който изкарва извън границите на Исляма, както някой хора си мислят, то е по-скоро голям грях и е във волята на Аллах в Съдния ден: ако Той пожелае, ще го прости, а ако пожелае, ще накаже за него. Така че не забравяйте да правите ду’а за нея и да бъдете много искрен; може би това да бъде причина Аллах да й прости!

IslamQ&A, № 70363 

Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un

Малкия Мухаммад е при Аллах, без болка и без страдание.
Аллах да дари родителите му с много сабр и да ги себере с детенцето в Джанна!

http://islambulgaria.blogspot.com/2010/10/blog-post_06.html

Четене на Коран за мъртвия

Накратко - относно законността за четенето на Свещения Коран за умрелите - няма нищо в Исляма и това деяние не е узаконено от Шариа, а ако беше узаконено, то би го практикувал самият Пророк салляллаху алейхи уа саллам, би научил и своите сподвижници, които често са се интересували от това какво може да донесе полза на умрелите!

Когато Айша радиаллаху анха, най-любимият човек за Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам, го попитала какво трябва да казва, когато посещава гробищата, той я научил да дава приветствие и да прави дуа и не е казал, че трябва да чете там ал-Фатиха или нещо друго от Свещения Коран и ако това деяние е било узаконено от Всевишният Аллах, то Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам не би скрил това от нея. Съгласно мнението на мнозинството от праведните предшественици и имами, такива като Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи', Ахмед и други, четенето на Свещения Коран на гробища или отделни гробове е порицаемо нововъведение бида'а.

Що се отнася до имам ан-Науауи, който в своята книга ал-Азкар и Рияду ас-Салихин привежда думите на имам аш-Шафи': "Ще е добре ако след погребение за умрелия се прочете нещо от Корана, а ако пък прочетат целия Коран, то това ще е още по-добре ", относно това негово изказване, шейх ал-Албани в бележките към редакцията на Риаду ас-Салихин е казал: "Аз не знам къде имам аш-Шафи' е говорил за това, напротив от него достоверно е дошло точно обратното".

Хафиз Ибн Катир е написал: “Човек не носи отговорност за чуждите грехове и не получава награда за чуждите благодеяния. Опирайки се на този свещен айет: на човека е приготвено само онова, което [той е заслужил] със своето старание/53:39/аш-Шафи' и неговите последователи са казали, че четенето на Коран носи полза само на този, който го чете и наградата за това не стига до умрелите, тъй като не те са чели Корана и не те са спечелили тази награда. Затова Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам, не е призовавал мюсюлманите да даряват своята награда на другите, не ги е подбуждал към това нито със слова, нито с намеци. Няма нито едно съобщение, че така са постъпвали неговите сподвижници. Ако е било добро, то те биха ни изпреварили в неговото извършване!” (Тафсир на Ибн Катир 4/328.)

Шейх ал-Ислям Ибн Таиймийа също е казал, че имам аш-Шафи' е смятал четенето на Коран за умрелите за нововъведение бида'а. (ал-Иктида 182.)

Имам Малик е казал: "Аз не знам, някой да е правил това, защото е известно, че сподвижниците на Пророка салляллаху алейхи уа саллам, и праведните предшественици не са го правили ". (ал-Иктида 182.)

На същото мнение е бил и имам Ахмед.
Абу Дауд е казал: "Чувал съм как, когато са питали имам Ахмед за четене на Корана на гробища, той да отговаря: “Не трябва да се чете”. (ал-Масаил 158.)

Към това мнение са се придържали и много учени от мезхеба на имам Абу Ханифа, за което е писал аз-Забиди в книгата Шарх ал-Ихъя 10/369.

Шейх ал-Ислям Ибн Таиймийа е казал: "Четене на Корана над умрелите е нововъведение бида'а". (ал-Ихтиярат 53.)

Ибн ал-Кайим в Зад ал-маад е написал: “Това, което правят в наше време; седейки край гроба, разговаряйки с умрелия, четейки му Коран или подсказвайки му отговори на въпросите, които ще му бъдат задавани в гроба, се явява нововъведение бида'а, и няма никаква основа в религията”.

Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам, е казал: “Не превръщайте своите домове в гробища! Наистина шейтана бяга от дом, в който се чете сура "ал-Бакара". /Този хадис е сведен от Муслим 780./

Този хадис указва, че гробищата не са място за четене на Свещения Коран. И затова именно Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи уа саллам, подбужда да се чете Корана в домовете и сравнява дома, в който не се чете Свещения Коран, с гробище.” /Ахкам ал-Джанаиз уа бидаатаху стр. 243-244/

от Noorbg