Разрешено ли е жените да използуват кремове или грим, ако те не съдържат животински продукти или алкохол?

Отговор: Славата е на Аллах.

Шейх Мухаммед ал-Салих Ибн Утаймин е казал:

Да се правят красиви за съпруга им е нещо, което жените трябва да правят. Когато са красиви, мъжете ги обичат повече и това е предпоставка за наличието на хармония между тях. Това е от шариа’ и ако грима прави жената по-красива и не й вреди, няма нищо лошо в използването му.

Но съм чувал, че грима вреди на кожата на лицето и я променя по начин, който я загрозява и кожата остарява по-бързо. Надявам се, че жените ще питат докторите си за това, ако е възможно. Но в случай, че вреди, използуването на крем и гримове, е харам и макрух, защото всичко, което разваля, деформира или прави човек грозен, е харам или макрух.

Бих искал да използувам предоставената ми възможност, за да обсъдя лака за нокти, който образува филм върху тях. Именно затова не е разрешен да се използува, ако жената прави молитви, защото пречи на водата да обмие нокътя по време на уду или гусл. Не е разрешено използуването на нищо, което пречи обмиването от водата по време на уду или гусл. Аллах е казал (превод на значението):

„О, вярващи, когато станете за молитвата, измийте лицето и ръцете си до лактите, и обършете главата, и измийте нозете си до глезените.” (Сура ал-Маида 5:6)

Ако жената е с лак за нокти по време на обмиване, тя не измива истински целите си ръце, което означава, че не е изпълнила задължителна част от уду и гусл. Но ако не прави молитви, няма нищо лошо да се лакира. Трябва да се има предвид, че лакирането е действие, присъщо за жените от куфар, затова трябва да се внимава да не се прави с цел имитиране.

А Аллах знае най-добре.

Фатауа ал-Мар’а ал-Муслима, 1/174

източник Ислам-ка, фатуа №20226

Бел. ред. - Трябва да се внимава с цветните лакове за нокти, които привличат вниманието на околните. Целта и смисъла на хиджаба е различна!

хадис 20: ЧИСТОТА на ВОДАТА за ОБМИВАНЕ

Съобщава се, че Абу Са’ид Ал-Худри, Аллах да е доволен от него, е казал:

Пратеникът на Аллах (с.а.с) каза: 

„Водата е чиста и нищо не я прави нечиста“.

Ахмад, Ан-Наса'и, Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ибн Ал-Джаруд, Ад-Даракутни и Ал-Бейхаки

Този достоверен хадис е указание за една основа, която се състои в това, че всяка течаща изпод земята или падаща от небето, стичаща се или протичаща вода, която съхранява изначалните си свойства или претърпяла някакви промени следствие на попадането в нея на чисти предмети, остава чиста и може да бъде използвана за очистване и подобни цели. Изключение от това общо правило прави водата, която е променила своя вкус, цвят или мирис под въздействието на нещо нечисто.

Всички уляма' са единодушни в това, че водата, променила свойствата си под въздействието на нещо нечисто, е станала нечиста. При това имам Ахмад, Аллах да е доволен от него, и други уляма', привеждат като доказателство аята, който започва с думите на Всевишния Аллах: „Под възбрана за вас са мършата, кръвта, свинското месо...“ (Ал-Маида, 3). Използвайки тази ая, което подразбира това, че ако водата придобие някои от свойствата на тези забранени неща[i], тя самата става нечиста.

От друга страна този и други хадиси указват това, че водата, която се е променила под въздействието на нещо чисто, сама остава чиста. Така например чиста е водата в случая, когато в нея натопи ръце човека, станал от сън, но при това на него му е забранено да потопи ръце в нея, без да е измил три пъти ръце преди това. В дадения хадис няма забрана да се използува такава вода.

Става въпрос за съществуващото тук указание за два вида вода – нечиста и чиста. Нечиста е тази вода, която е изменила в малка или голяма степен поне едно от свойдтвата си под въздействие на нещо нечисто. А чиста е водата, при която няма нищо такова. Всеобхватността на този принцип се потвърждава от думите на Всевишния, Който е казал: „...ако не можете да намерите вода, очиствайте се с пясък...“ (Ал-Маида, 6).

Това има отношение към всички видове вода, т.к. в случая в отрицателен контекст е използувано име, което е в неопределителен член. По такъв начин, по единодушното мнение на уляма' тук се подразбира всяка вода, освен нечистата.

Освен това хадиса показва, че що се отнася до вода или нещо друго, изхожда се от там, че тя е чиста, ако няма съмнение за това дали тя е чиста или не, или дали е нечиста по причина на нечистота, изхожда се от това, че водата е чиста.

---

[i] Има се предвид, че ако водата се смеси с кръв или в нея попадне мърша или свинско месо, тогава използуването на такава вода за обмиване се забранява

Хадис 18: Няма молитва без обмиване, "Радост за благочестивите сърца", шейх ас-Сади

nla.gov.au

От Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пратеника на Аллах (с.а.с) казал:

 „Няма да бъде приета молитвата от омърсилия се, докато не извърши обмиването (уду)“.

Ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ат-Тирмиди

Очевидния смисъл на хадиса ни показва, че ако след осквернение човека не извърши обмиване, неговата молитва няма да бъде приета. С други думи – ще е недействителна. Подразбира се и това, че молитвата на извършилия обмиване ще бъде приета, разбира се, ако изпълни и всички необходими условия, доколкото Аллах свързва много от Своите заповеди с други, което значи, че някои от повелите на Аллах не могат да бъдат изпълнени, докато не се съблюдават необходимите условия и докато не бъдат отстранени препятствията за изпълнение на повелите по задължителния начин. 

Между уляма' (учените) няма разногласия в мненията им по този въпрос в основите на шариа', доколкото установяването на шариа' е относително, което включва много неща, напр. молитвата без да е задължително да бъдат приведени еднозначно аят от Корана или хадиси. Включва в себе си това, което е казано по този въпрос и като съвкупност трябва да е извлечена от различни аят от Корана и хадиси. Този метод е един от най-важните, често се използува при фъкх - при издаване и класификация на различните фатауи във фъкх, също при обединяването на това, което се отнася към различни родове и видове в нещо, което да е разбираемо за хората. Приноса на фукаха' (учените със фъкх) в това отношение са големи, Аллах да им въздаде добрина за това, което са направили за исляма и мюсюлманите!

Т.е. трябва винаги да взимаме под внимание тази основа, същността на която се състои в това, че нито една повеля в шариа' е невъзможно да бъде изпълнена без да се съблюдават всички необходими условия и отстраняване на препятствията.

Напр. ако става въпрос за оскверняването подразбира се това, което прави обмиването недействително, в това число: естественото отделяне на човека (ест. нужди, газове), дълбокия сън[1], яденето на камилско месо, допира с жена, ако е довело до възбуда на мъжа, допира на ръката с половия орган и др. Трябва да кажем, че някои от уляма' са изказали различни мнения по гореспоменатите неща.

По такъв начин молитвата на човек, с който се е случило нещо подобно, ще бъде недействителна, ако той не направи установеното от шариа' обмиване. За него трябва да се измият с вода частите на тялото, които са споменати в сура Ал-Маида (Трапезата), придържайки се към определена последователност на действията. Може да се прави и очистването с пясък в случаите, когато не трябва да се ползува вода по уважителни причини, в случаите, когато няма вода или има опасения, че нейното използуване може да нанесе вреда.

Казаното служи за указание, че ако човек реши да направи молитва в омърсено състояние, поради незнание или разсеяност, тогава той трябва да я повтори. Нали ако човек получава награда за изпълняване на външни действия, които имат отношение към молитвата и принадлежат към религиозните задължения, тогава той трябва да  направи отново всичко, за да изпълни това, което се полага.

За човека, който е извършил обмиването, но е забравил, че на неговото тяло или дрехи, е останала нечистота, важи същото, т.к. молитвата е от тези дела, които позволяват повторението им, в случай на доспусната грешка.

---

[1] Ханафите считат, че обмиването е недействително след съня на човек, който спи полулегнал или по гръб, а също и загубата на съзнание (Вж: Ал-Ихтийар, т.1, стр. 17).

Споменаване на Аллах, азкар, от джунуб

   

Искам да попитам дали човек, който е джунуб, може да прави зикруллах (например онези, които са за преди сън)?

Позволено е за човек, който е джунуб, да прави дуа към Аллах и да Го споменава, включително азкар преди сън и други, както е предадено в хадиса от А’иша, Аллах да бъде доволен от нея, която е казала: „Пратеникът на Аллах с.а.с. обикновено споменаваше Аллах при всякакви обстоятелства”. (Предаден от Муслим, ал-Хайд, 558). 

Някои коментатори на този хадис казват: хадисът изразява основен принцип в Исляма, който е споменаване на Аллах при всякакви обстоятелства, дори когато човек е в състояние на малка или голяма нечистота. Зикр под формата на тасбих (СубханАллах), тахлил (Ла илааха илл-Аллах), такбир (Аллаху Акбар), тахмид (ал-хамдуЛиллах) и други подобни азкар, са позволени при всякакви обстоятелства, според съгласието на всички мюсюлмани. Това, което е забранява този консенсус, е зикр, който съдържа рецитиране на Коран – цяла ая или повече, независимо дали се чете от Мусхаф или се рецитира наизуст, тъй като има предадена забрана за това. Но е мустахаб за този, който е джунуб, да измие интимните си части и да вземе ‘уду преди да заспи, заради казаното в хадис от ‘Умар, Аллах да бъде доволен от него, който е казал: „О Пратенико на Аллах, може ли някой от нас да е джунуб и да легне да спи?”, той отговорил: „Да, ако вземе ‘уду”. (Предадео от ал-Бухари, ал-Гусл, 280) 

Виж ал-Шарх ал-Мумти’ от Ибн ‘Утаймин, 1/288; Таухиид ахкам от ал-Бассаам, 1/250; Фатауа Исламийа, 1/232

Шейх Мухаммад Салих ал-Мунаджид

IslamQ&A, 8828

Харам ли е жена джунуб да готви и пр?

   

Въпросът ми е за това колко скоро след полов акт трябва да се вземе гусул? Чухме, че всяко нещо, което се извърши, докато си джунуб, е харам...

Отговор:


Слава на Аллах!


Няма ограничение във времето, в което жената, която е джунуб, да направи гусул. Трябва да се направи във връзка с молитвите и други действия на служене, където се изисква тахара (чистота). Няма лошо в забавянето на гусул, докато има време до следваща молитва, за да се извърши в състояние на тахара. Препоръчително за мюсюлманина да побърза с взимането на гусул, за да бъде в Сунна състоянието на Тахара и защото ангелите не приближават човек в състояние на джанаба. Пророкът с.а.с. е казал: „Има три неща, които ангелите не доближават: мъртвото тяло на кяфир, мъж, който се е парфюмирал с шафран (защото това е лековато и глупаво поведение и имитира жените – Qayd al-Qadeer, 3/325) и човек, който е джунуб, докато не вземе гусул”.  (Предаден от Абу Дауд, 4180; класифициран като сахих от ал-Албани и Сахих Аби Дауд, 3522).


Ако жената бърза и не е лесно да си вземе гусул от джанаба веднага след половия акт, това не я засяга (т.е. не й влияе лошо) и тя не нааджис. Достатъчно е да вземе ‘уду, за да намали джанаба и така и ангелите ще дойдат близо до нея.


Твърдението на някои хора, че е харам за жената, която е джунуб, да докосва разни неща о да прави определени неща, е бид’а (нововъведение), невярно и лъжливо твърдение, което няма основа в Исляма. Това погрешно вярване се базира на лъжливи и измислени ахадиси, предадени по този повод. Шейх ал-Шухайри, Аллах да се смили над него, е казал: „Сред тези лъжливи идеи, е и тази, че ако жената, която е джунуб, омеси тесто, то ще се развали заради нейната джанаба и това, че барака (благословията)  ще изчезне от всяко нещо, което нейните ръце докоснат.” (Al-Sunan wa’l-Mubtada’aat, стр. 31).


Подобен въпрос е представен във al-Lajnah al-Daa’imah wa’l-Buhooth (5/318 – al-Fataawaa). и това е техния отговор:


Слава на Аллах Единствения, мир и благослов над Пророк Мухаммад, неговото семейство и сподвожниците.


Да, на човек – независимо дали е мъж или жена – който е джунуб, е позволено да докосва предмети, като дрехи, чинии, прибори и пр, преди да е извършил гусул, защото дадения човек не е нааджис и така и нещата, които докосва, не стават нааджис. Това е предадено в сахих хадис, когато Абу Хурайра, Аллах да се смили над него, бил с Пророка с.а.с., после се отделил от него и пак се върнал. Пророкът с.а.с. го попитал: „Къде беше, О Абу Хурайра?” и той отговорил: „Бях джунуб и не исках да седна до теб, докато не стана таахир (чист)”. Пророкът с.а.с. му казал: „СубханаАллах, мюсюлманинът никога не е нааджис”. (Предаден от ал-Бухари, 1/333).


От Аллах е напътствието. Аллах да благослови нашия Пророк Мухаммад, неговото семейство и сподвижниците, да им даде мир.

Islam Q&A, 6533
Шейх Мухаммад Салих ал-Мунаджид

Измиване за молитва без дрехи

Учените от islam-QA (ном.2167) отговарят следното:

Слава на Аллах!

Неговото уду е валидно, тъй като откриването на аурата или носенето на къси панталони не разваля обмиването, макар че е харам за мъжа да открива частите от тялото си пред друг, освен пред съпругата си...

Извършване на уду (абдест)

image: Mauritian Muslim

-->

Слава на Аллах.   

Молим Аллах да ви направлява и да отвори сърцето ви. Молим Аллах да ни стори от напътените и от подчиняващите Му се. Радваме се, че полагате усилия да научите повече за религията си и ви съветваме да сте по-настоятелен при търсене на правилното знание. Опитайте се да учите арабски и това ще ви помогне да четете Коран и да го разбирате по-добре. Молим Аллах да ви даде полезно знание.

По отношение на уду, има два пътя.

1 – Задължителните части на уду, които в последователност, са:

А – Измиване на цялото лице – това включва жабуркане на устата и носа.

Б – Измиване на ръцете до лактите – веднъж.

В – Обтриване на главата (косата), включително и ушите.

Г – Измиване на стъпалата до глезените, веднъж.

Това означава всяка от гореописаните части на тялото да бъде измита старателно.

1 – Трябва да се извърши под ред, така че най-напред да се измие лицето, после ръцете, после се обтрива главата и накрая се измиват ходилата, защото Пророкът с.а.с. е правел уду в този ред.

2 – Не трябва да се прави набързо, всяка следваща част от тялото трябва да се измива след като предишната е измита добре.

Това да задължителните части на уду, които правят уду валидно
.

Доказателството е в ая за уду от Корана, в която Аллах казва (превод на значението):

О, вярващи, когато станете за молитвата, измийте лицето и ръцете си до лактите, и обършете главата, и измийте нозете си до глезените. И ако сте омърсени, почистете се; и ако сте болни или на път, или някой от вас е дошъл от нужника, или сте обладавали жени, а не сте намерили вода, тогава потърсете чиста земя и натрийте с нея лицата и ръцете си. Аллах не иска да ви притесни, а иска да ви пречисти и да изпълни Своята благодат към вас. Дано сте признателни! [al-Maa’idah 5:6] 

2 – Мустахаб на уду. Доказателствата са в Сунната на Пророка с.а.с.:

А – Намерение за измиване и премахване на нечистотата. Намерението не трябва да се изрича на глас, а трябва да е в сърцето. Това се отнася до всички актове на служене.

Б – трябва да се каже Бисмиллах.

В – Измивате ръцете си 3 пъти.

Г – Жабуркате устата си 3 пъти, като водата трябва хубаво да измие устната кухина отвътре, после смъркате вода и изсеквате носа си 3 пъти, като изолзувате лявата ръка за секненето.

Д – Трябва да измиете лицето си 3 пъти – от корените на косата до брадата. Мъжете трябва да измият космите на брадата си, защото е част от лицето. Ако брадата е тънка, спокойно се измива до кожата, а ако е дебела, се прокарват мокри пръсти през нея, обтрива се отгоре, по повърхността.

Е – После се измиват – старателно – ръцете до лактите. Това значи от ноктите – трябва да се отстранят всички мърсотии, които биха попречили на водата да достигне до кожата – лак за нокти, боя, мазилка, тесто и др.

Ж – След това се обтрива главата (месх) и ушите – ръката се изплаква с чиста вода, изтръсква се и се прокарва по косата – начина е да се поставят ръцете на предната част на главата и да се прокарат до задната част, след това да се върнат до предната част. Изтриват се с ушите – с палец и показалец. По отношение на месх на женската глава – обтрива се без значение дали косата е пусната или вързана, но няма нужда да се изтрива по цялата дължина (ако е дълга).

З – След това измивате 3 пъти стъпалата до глезенната си става.

Доказателствата са в хадис, предаден от Хумран, освободен роб на Усман, който казва, че Усма нибн Аффан (Аллах да се смили над него) поискал вода за уду. Измивал ръцете си 3 пъти, после жабуркал устата и носа си, после измивал лицето си 3 пъти, след това дясната ръка 3 пъти, после лявата си ръка до лакътя 3 пъти по същия начин. После обтривал главата си, следвал десния крак до глезена 3 пъти, а след него и левия по същия начин. После казал: „Видях Пратеника на Аллах с.а.с. да прави уду така, както го направих сега, после каза: „Който направи уду както го извърших аз, после направи два раката, в които мисли само за молитвата си, предишните му грехове ще бъдат опростени”. Предаден от Музлим, al-Tahaarah, 331

Условията за уду, са следните:

- да бъде мюсюлманин

- да бъде психически здрав

- да има необходимата възраст

- да има намерение да извърши уду

Уду не се приема от кяфир, от психично болен, от малко дете, недостигнало възрастта на съзряване, ако няма намерение за извършване на уду, например да има намерение да се измие, например. Водата трябва да е чиста (таахир), нечистата вода (нааджис) не може да се използува за уду. Човека трябва да махне всичко от себе си, което може да попречи на водата да достигне и измие кожата – като лак за нокти например.

Предписано е да се казва Бисмиллах – според голямата част от учените, макар да се различават дали е сунна или фард. Ако някой забрави да го изрече в самото начало, да го каже по време на измиването.

Няма различие при извършването на уду от мъж или жена. 

При завършването на уду е мустахаб да се каже: „Ашхаду анна ля иллаха илла Аллах уахдаху ля шарика лех уа ашхаду анна Мухаммадун 'абдуху уа расулюху.

Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, Един е Той, няма съдружник и свидетелствам, че Мухаммад е Негов раб и пратеник.

Пророкът с.а.с. е казал: „Всеки от вас, когато направи правилно обмиване и каже Ашхаду анна ля иллаха илла Аллах уахдаху ля шарика лех уа ашхаду анна Мухаммадун 'абдуху уа расулюху, вратите на Рая ще му бъдат отворени и човек ще влезе от тази, през която пожелае”. (Narrated by Muslim, al-Tahaarah, 345).

В хадиса, предаден от Тирмиди, се добавя: „Аллахума дж'ални мина-т-тауабийна уа дж'ални мина-л-мутатаххирин. (О Аллах стори да съм един от покайващите се и един от пречистващите се.) (al-Tahaarah, 50; класифициран като сахих от ал-Албани в Saheeh Sunan Abi Dawood, no. 48) 

Вижте също al-Mulakhkhas al-Fiqhi от al-Fawzaan, 1/36) 

А Аллах знае най-добре

Шейх Мухаммад ибн Салих ал-Мунаджид

islam-QA

Някои въпроси за уду на жената

- Ако е бременна и не може да допре ходилата си с ръка – как да вземе уду? Или не може да измие краката си в джамията, поради трудност.

Миенето на краката е от задължителните части на обмиването за молитва, без която то не е валидно, според общото мнение на сподвижниците на Пророка с.а.с.

За да не се затруднявате при взимането на уду, можете да направите едно от следните неща:

1. Чиста вода – излята върху ходилата до глезена, без да обтривате с ръка крака си. Ако водата облее цялото ходило, вие сте го измили както трябва и вашето уду ще е валидно иншаАллах. Няма нужда да обтривате с ръка.

Ан-Науауи (Аллах да се смили над него), е казал: „Гледната ни точка е, че обтриването на части от тялото, при взимане на гусул или уду, е сунна и не е задължително. Ако чиста вода ги облее или се потопи в чиста вода, дори без да мине с ръка отгоре, това е достатъчно и неговото уду или гусул са валидни. Това е гледна точка на всички учени, освен на Малик и ал-Музани, които считат това като условие за валидност на уду и гусул.

Край на цитата от al-Majmoo’ (2/214) 

2. Можете да изпълните уду в къщи, като измиете краката си и обуете чорапи. След това, ако се наложи отново да вземете уду, можете само да обършете чорапа си с влажна ръка над чорапите, това важи за 24 часам ако не сте пътник и 72 часа, ако сте пътник.

Аллаху Алям.

За обтриването на косата при уду от жената

Начина, по който трябва да се обтрива косата от мъжете и жените по време на уду, е даден в хадис от ал-Рубаййа бинт Муауиз (Аллах да се смили над нея). Ахмад (26484) и Аб уДауд (128) предават от нея, че Пратеникът на Аллах с.а.с. е правел уду в нейния дом и е обтривал цялата си глава от темето (короната на главата си) до задната част на главата си, като не е разрошвал косата си. Класифициран като хасан от ал-Албани в Saheeh Abi Dawood

-------------------------------
По материали от islam-qa.com

Уду, Абдест (Ритуално обмиване)

1. Започва се с 'Ауду билляхи минешшейтанир раджим Бисмилляхир-рахманир-рахим и се възнамерява по волята на Аллах да се вземе абдест
2. Измиват се ръцете заедно с китките като се потрива между пръстите, най-добре е, ако има пръстен, измиващия се да го свали преди това, но ако е с него, да го раздвижи, за да мине вода навсякъде - 3 пъти
3. После с дясната шепа подава  вода в устата и я изплаква - жабурчи се - 3 пъти 
4. Взема се вода с дясната шепа се смръква с носа и се изсеква - 3 пъти
5. Измива се лицето като обхваща от косата между ушите и под брадата - 3 пъти
6. Измива се дясната после лявата ръка до лактите - 3 пъти
7. Навлажнява се дясната ръка и се прави месх (обтриване на главата) с вода - долу-горе поне 1/3 част да се обтрие, изтриват се ушите - с палец и показалец, вътре и отвън - 1 път    
8. Измива се десния после левия крак до глезените (водата да облее стъпалото изцяло) - 3-пъти

---------------

Пояснение - написано е срещу всяко действие "3 пъти" - това е желателно, задължителното е поне по 1 път.

---------------

Дуа, която може да се изрече след взимането на уду:

Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, Единствен е Той и няма съдружник и свидетелствам, че Мухаммад е Негов раб и пратеник - предаден от Муслим.

Ашхаду анна ля иллаха илла Аллах уахдаху ля шарика лех 

уа ашхаду анна Мухаммадун 'абдуху уа расулюх.

О Аллах стори да съм един от покайващите се и един от пречистващите се. - предаден от Тирмиди.

Аллахума дж'ални мина-т-тауабийна уа дж'ални мина-л-мутатаххирин.