От
Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пратеника на Аллах (с.а.с) казал:
„Няма да бъде приета молитвата от
омърсилия се, докато не извърши обмиването (уду)“.
Ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ат-Тирмиди
Очевидния смисъл на хадиса ни показва, че ако след
осквернение човека не извърши обмиване, неговата молитва няма да бъде приета. С
други думи – ще е недействителна. Подразбира се и това, че молитвата на
извършилия обмиване ще бъде приета, разбира се, ако изпълни и всички необходими
условия, доколкото Аллах свързва много от Своите заповеди с други, което значи,
че някои от повелите на Аллах не могат да бъдат изпълнени, докато не се
съблюдават необходимите условия и докато не бъдат отстранени препятствията за
изпълнение на повелите по задължителния начин.
Между уляма' (учените) няма разногласия в мненията им по този въпрос в
основите на шариа', доколкото
установяването на шариа' е
относително, което включва много неща, напр. молитвата без да е задължително
да бъдат приведени еднозначно аят от Корана или хадиси. Включва в себе си това,
което е казано по този въпрос и като съвкупност трябва да е извлечена от различни аят от Корана и хадиси. Този метод е
един от най-важните, често се използува при фъкх -
при издаване и класификация на различните фатауи
във фъкх, също при обединяването на
това, което се отнася към различни родове и видове в нещо, което да е
разбираемо за хората. Приноса на фукаха'
(учените със фъкх) в това отношение
са големи, Аллах да им въздаде добрина за това, което са направили за исляма и
мюсюлманите!
Т.е. трябва винаги да взимаме под внимание тази
основа, същността на която се състои в това, че нито една повеля в шариа' е невъзможно да бъде изпълнена
без да се съблюдават всички необходими условия и отстраняване на препятствията.
Напр. ако става въпрос за оскверняването подразбира се това, което прави обмиването недействително, в това число:
естественото отделяне на човека (ест. нужди, газове), дълбокия сън,
яденето на камилско месо, допира с жена, ако е довело до възбуда на мъжа,
допира на ръката с половия орган и др. Трябва да кажем, че някои от уляма' са изказали различни мнения по
гореспоменатите неща.
По такъв начин молитвата на човек, с който се е
случило нещо подобно, ще бъде недействителна, ако той не направи установеното
от шариа' обмиване. За него трябва да
се измият с вода частите на тялото, които са споменати в сура Ал-Маида (Трапезата), придържайки се към
определена последователност на действията. Може да се прави и очистването с
пясък в случаите, когато не трябва да се ползува вода по уважителни причини, в
случаите, когато няма вода или има опасения, че нейното използуване може да
нанесе вреда.
Казаното служи за указание, че ако човек реши да
направи молитва в омърсено състояние, поради незнание или разсеяност, тогава
той трябва да я повтори. Нали ако човек получава награда за изпълняване на
външни действия, които имат отношение към молитвата и принадлежат към
религиозните задължения, тогава той трябва да
направи отново всичко, за да изпълни това, което се полага.
За човека, който е извършил обмиването, но е
забравил, че на неговото тяло или дрехи, е останала нечистота, важи същото,
т.к. молитвата е от тези дела, които позволяват повторението им, в случай на
доспусната грешка.