Добри дела #301 - Открийте удовлетворението - коментар върху сура ал-Кариа (Бедствието)

101. Сура Бедствието (Ал-Кариа) 

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

1. Бедствието!

2. Какво е Бедствието?

3. И откъде да знаеш ти какво е Бедствието?

4. Деня, в който хората ще бъдат като пръснати пеперуди

5. и планините ще бъдат като разпокъсана вълна...

6. Онзи, чиито везни натежат,

7. ще има живот в доволство,

8. а онзи, чиито везни олекнат,

9. завръщането му е бездна.

10. А откъде да знаеш ти какво е тя?

Коментар: 

1. Ал-Кариа означава възкресяване. Понятието ал-кариа загатва също за удряне или силно чукане. Събитието удря човешките сърца със своя всепоглъщащ ужас. 

2. Това е първото действие на Този, който удря. Действие, което хвърля човешките сърца в паника и разтреперва краката им от страх. Онзи, който чува, усеща че всичко, което го задържа на този свят, се разпръсква наоколо като прах. 

3. В наша полза е да преценим тежестта, дали е тежко или леко. Това означава, че има норми, които Бог определя като ценни, а други – като нямащи стойност. 

4. „Онзи, чиито везни натежат” - съгласно Божествената мяра и оценка – „ще има живот в доволство”. Бог ни съобщава това общо, без подробности. Следователно тази вест свежда до вниманието на човек значението на доволството и удовлетворението или всъщност – истинското щастие.

5. „ а онзи, чиито везни олекнат” - съгласно същата Божествена мяра и оценка – „завръщането му е бездна”.

Сайид Кутб в the Shade of the Quran

Добри дела #302: Да спрем с претрупването със земни блага - размишления върху сура ат-Такатур (Преумножаването)

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

1.  Увлича ви преумножаването,

2.  додето легнете в гробовете.

3.  Ала не! Ще узнаете.

4.  И пак не! Ще узнаете.

5.  Ала не, ако знаете с достоверното знание ­

6.  ще видите Ада.

7.  После ще го видите с достоверен поглед.

8.  После ще бъдете питани в този Ден за насладите [на земята].

Размисли:

1. Посланието на сурата, е:  Вие сте много пиян и объркан! Вие, които се отдавате на скъперничеството за богатство, деца и житейски удоволствия, е сигурно, че сте се отклонили. Вие, които сте погълнати от това, което притежавате, не се интересувате и не знаете какво идва след това. Вие ще изоставите обекта на вашето съперничество. с който така се гордеете и ще преминете в една тясна дупка, я която няма съперничество или гордост! Събудете се и се огледайте около вас.   

2. Със сериозния си и тържествено-предупредителен ритъм, тази сура всява ужас в сърцата с това, което очаквав гроба увлечените в трупането на богатства и земни блага. После това се повтаря - с едни и същи думи, с еднакъв ужасяващ ритъм, с еднаква форма.  

3. Накрая тя заявява и последното твърдение, с което пияния бива отрезвен, апатичния идва в съзнание, объркания става внимателен и   the self-indulgent tremble and feel apprehension at his indulgence in comfort and pleasure: “После ще бъдете питани в този Ден за насладите [на земята]”

4. Ще бъдете питани за следните неща:

• Как го получи, как се сдоби с това?
• Какво направи с него, как го разпредели?
• Беше ли халал получено и халал раздадено? Или е свързано с незаконни, харам действия и използвано по харам начин?
• Възхвали ли и благодари ли на Бог за това?
• Даде ли дължимото на бедните? Похарчи ли нещо за другите? Или съхрани всичко за себе си? 
• Ще бъдеш питан за съперниченето в събирането и трупането на богатства и за това, за което се гордееш. 

6.  Сурата превзема сърцата и ги оставя потиснати в бремето на проблема за Отвъдното,  with the problem of the hereafter, без да взима под внимание този тривиален свят и дребните му проблеми. Тя споменава този свят като кратко намигване в сравнение с дългия период на съществуване.

7. Всеки път, когато четем тази внушителна сура, усещаме нейния ритъм, който се издига в космоса, пътувайки и достигайки дълбоко, дълбоко в края...Усещаме тежкото намигването на живота върху раменете си, докато продължаваме да вървим по пътя си. Тогава се запитваме и за най-малките и незначителни от делата си.

източник: In the shade of the Quran от Сайид Кутб

Добри дела: #304 Стоп на презапасяването, разсъждения върху сура Ал-Хумаза – Клеветникът

1000gooddeeds.com

Разсъждения

1. Сурата показва низкостта и примитивността на човек, който дава от богатството си, за да накара останалите да му се подчиняват и прави това, докато сам не започне да се чувства непоносимо. Той мисли, че богатството е висшата ценност в живота, преди която всички останали стандарти и ценности, са второстепенни. Смята, че притежавайки богатство, той контролира хората, без да отговаря за собствените си дела. Въобразява си, че парите и имането му са божество, способно на всичко без изключение, дори срещу смъртта, правейки го безсмъртен и предпазвайки го от Божия съд и наказание. 

2. Намирайки се под властта на богатството, човекът постоянно го брои и пресмята, като получава удоволствие от това и продължава да го прави...Tази порочна суета го води до това, да си позволява да мами другите, да им се подиграва и осмива, да ги клевети. Този човек критикува останалите вербално, с жестовете - имитирайки гласовете, движенията и мимиките им, подигравайки се и клеветейки ги.

3. Това е унизителната и долна картинка, представяща един низък, лишен от идеали и вяра човек. Ислямът презира този тип хора, чиито характеристики са диаметрално противоположни на високите стандарти за морал и отношение в религията.

4. Ислямът категорично забранява подигравки и присмех на други, както и умишлено търсене и разкриване на недостатъци. Този случай в Корана е описан като мръсен и грозен и строго предупреждава всеки, впуснал се в подобно действие. 

5. Предупреждението идва под формата на картина от Отвъдното, обрисуваща  и психическо и физическо страдание в Ада - осезаема. Тя свързва престъплението с наказанието и неговия ефект върху злосторника. Oт една страна е обрисуван надсмиващия се, клюкарещ клеветник, който се подиграва и дразни другите, докато сам той си прибира богатството, мислейки, че то му гарантира безмъртие и безнаказаност. Образа на циничния клеветник, черпещ сила от имането си, е в контраст с малкия пренебрегнат човек, но превърнат в рушащ инструмент, помитащ всичко по пътя си. 
Скоро той ще смаже и структурата на гордостта. 

6. Рушащия инструмент,  в същност е "Разпаления огън на Аллах, проникващ в сърцата" (ая 6-7). Идентифицирането му като "Божи" огън показва, че става дума за изключителен, необокновен вид огън, ужасяващ. Този огън се издига над човека, който клевети и се подиграва с другите. За допълване на картината на пренебрегнат, отхвърлен и смачкан човек, огънят се затваря над него, заключвайки го - никой не може да го спаси, никой не се интересува вече от него - остава заключен в този стълб от огън.


Източник: Sayyid Qutb -- in the shade of the quran